歡喜承受與斷滅

老和尚曾說：「遇緣境要能歡喜承受」。一位浸淫佛法半世紀並在佛學知識上位居「師級」的好友，依之修行，認為：「這才是佛弟子應有的本懷；歡喜承受者，因為深觀諦觀，視今生所受乃過去所造，明因果迴還，是以修心禮懺，一切迴心反照，乃能無諍、無憂、無怨、無悔、無慮

美濃的敬字亭與文風

「敬字亭」, 啟建於清朝康熙44年(西元1779年) ; 美濃鎮上, 共有4座敬字亭, 約略分別處於東西南北的地理位置, 也許是考量到居民不須要跑太遠, 即可完成焚燒字紙的神聖任務

你看見了什麼

寶娟下班時發現自己的摩托車的右照鏡斷了，還被扔在車籃裡，對她來說，這情況就像無意間發現一隻蟑螂，未經允許爬過她的食物，超「噁」的！

曹山本寂禪師

解惑

春輝老居士追思文

他總是用「不說什麼」的方式去表現了些生活中「和諧無礙」的「是什麼」，對於能講能說的我們，卻沉緬於汲汲追求要什麼！得什麼！愛什麼！取什麼！有什麼！

池上蓮花不自開

「池上蓮花不自開，山中流水偶然來，若言聚散定由我，未是回時那得回」。人們覺得許多事情的決定是掌握在自己手上，但其實我們常是隨著因緣的遷流，而要面對許多的變化

　觀浪

成實論說：
「是相皆爲憎惡他人，是故應斷。」有人問曰：「當云何斷？」答曰：「常修慈悲喜捨瞋恚則斷，又見“瞋過患”是則能斷，又得“真智”瞋恚則斷，又以“忍力”故瞋恚則斷。」又問：「何謂忍力？」答曰：「若能忍他呵罵等苦，是人得善法福，亦不得從不忍生惡，是忍辱力。」

生之頌

在現實生活中增長智慧，累積豐富的知識經驗，

在瞬息萬變的環境中隨緣成長，用「讀」的方式去瞭解所見聞的人事

唐代詩僧靈一和靈澈的詩歌

「山中流水偶然來」，也就是說，你以為下了大雨之後才有新的大股流水流下來嗎？但是平常不下雨的時候，突然有些水，也就大起來，也就流下來了，換句話說，就是我們人的想法常是片面的，你以為它會怎樣，其實不一定那樣！

極短篇／畫廊王

她回過頭，是一個削瘦的女人，穿著一件不起眼的咖啡色洋裝。白雅不認得她。那女人說：「我是王清雄太太。」

氣血、經絡與健康 (五十三)

肺經發生病變時，典型症狀為咳喘，也會有口渴煩躁、心胸脹滿的不適感。在體表方面，前臂內側（肺經循行的路徑）會疼痛。

念

善知識（二）

若濟啊！師父教導你們，就像你們還不會游泳，師父一腳把你們踢下水，你們快淹死了，師父就在岸邊拿了一根竹桿讓你們抓，你們一抓到竹桿就會想爬上岸。師父會把你們再踢下水，若不如此做，你們永遠自己學不會游泳。」

讓我們一同看雲去～乙未年新春上白下雲老禪師足跡巡禮記

如智法師是雲老禪師在碧雲寺時，首收的二位比丘尼弟子之一。法師初習毗尼，後修禪定，復習梵密。來到古嚴禪寺後，道心愈發堅定，最後毅然決定閉關潛修。經過兩年，勇猛精進，雖然最後現病苦相捨報，仍成就了聲聞三果。

祈雨

多久不曾下雨了！

當期盼的心一次次的失落後

對雨神不再生起任何的期望

游琴篇三序

雖說學佛的基本原則，是朝向「看破、放下」努力，但一如維摩詰居士的警語：「可知不可執」，需要「看破、放下」的，應該是針對會引發煩惱的妄念，而不是佛法。

高麗菜的接力

三月的暖春裡，吃完元宵之後，某個週二在當家師的邀約下，大眾師八人在午後二點準時集合，擠在一輛八人座的休旅車上，並另請居士開了一輛環保貨車一同出發前往台南採收高麗菜。

　黎明之子　

記得上回往樹林的路上騎，這已有歷史的老爺車不知哪根筋又犯了，突然在熱鬧的街頭跟她賭氣，踩了許久還是無法發動；正值中午弄得人疲憊不堪，汗水淋漓。

笑顏布施

十幾年前的台灣，捐血並不普及，看到這冷清的場面，當時正值青年的我，血液中澎湃著一股救人的熱情