圓覺之道第二十六集（上）

事跟理這兩個問題，經典上說「事是必然的現象」，要想了解事物必須要有道理，這些道理是一種知識經驗，依於某一些知識經驗而去說明這些事物的話，其中就可以發現有兩大部份，一個是事、一個是理。

大方佛華嚴經淺釋 如來名號品第七

問：「云何最勝？」

　　答：「最、上義；勝、超越義。世尊之智慧與覺悟的圓滿成就；是無上的，是超越的，故說是最勝者。」

　　問：「云何導師？」

　　答：「世尊引導眾生入菩提道，令使求得究竟解脫。」

唯識法相學46種子分類

種子分類”。其實談種子分類，一般概念都是以善、惡、無記來說，但這不是一個完整的認識，因為我一直說種子本身是一個恆久不變的東西。

佛法要義 智慧(四)之2

以“道”而言，要去明白“苦”是怎樣累積起來的，還有關係到“類智”如何，“法智”如何，這其中都有道，如果把這些道的問題都搞清楚了，當然苦就能化解。

休庵拾粹 偶感

山畢竟是山，不是人；人畢竟是人，不是山！

楞嚴探秘(二之六)

那在苦果裡面就有身見、邊見、戒禁取見，何謂戒禁取見懂不懂？以三寶弟子來講，怎麼會有這個戒禁取見？

英譯法語三則

曹山本寂禪師

解惑

春輝老居士追思文

他總是用「不說什麼」的方式去表現了些生活中「和諧無礙」的「是什麼」，對於能講能說的我們，卻沉緬於汲汲追求要什麼！得什麼！愛什麼！取什麼！有什麼！

池上蓮花不自開

「池上蓮花不自開，山中流水偶然來，若言聚散定由我，未是回時那得回」。人們覺得許多事情的決定是掌握在自己手上，但其實我們常是隨著因緣的遷流，而要面對許多的變化

　觀浪

成實論說：
「是相皆爲憎惡他人，是故應斷。」有人問曰：「當云何斷？」答曰：「常修慈悲喜捨瞋恚則斷，又見“瞋過患”是則能斷，又得“真智”瞋恚則斷，又以“忍力”故瞋恚則斷。」又問：「何謂忍力？」答曰：「若能忍他呵罵等苦，是人得善法福，亦不得從不忍生惡，是忍辱力。」

生之頌

在現實生活中增長智慧，累積豐富的知識經驗，

在瞬息萬變的環境中隨緣成長，用「讀」的方式去瞭解所見聞的人事

唐代詩僧靈一和靈澈的詩歌

「山中流水偶然來」，也就是說，你以為下了大雨之後才有新的大股流水流下來嗎？但是平常不下雨的時候，突然有些水，也就大起來，也就流下來了，換句話說，就是我們人的想法常是片面的，你以為它會怎樣，其實不一定那樣！

極短篇／畫廊王

她回過頭，是一個削瘦的女人，穿著一件不起眼的咖啡色洋裝。白雅不認得她。那女人說：「我是王清雄太太。」

氣血、經絡與健康 (五十三)

肺經發生病變時，典型症狀為咳喘，也會有口渴煩躁、心胸脹滿的不適感。在體表方面，前臂內側（肺經循行的路徑）會疼痛。

念

善知識（二）

若濟啊！師父教導你們，就像你們還不會游泳，師父一腳把你們踢下水，你們快淹死了，師父就在岸邊拿了一根竹桿讓你們抓，你們一抓到竹桿就會想爬上岸。師父會把你們再踢下水，若不如此做，你們永遠自己學不會游泳。」

讓我們一同看雲去～乙未年新春上白下雲老禪師足跡巡禮記

如智法師是雲老禪師在碧雲寺時，首收的二位比丘尼弟子之一。法師初習毗尼，後修禪定，復習梵密。來到古嚴禪寺後，道心愈發堅定，最後毅然決定閉關潛修。經過兩年，勇猛精進，雖然最後現病苦相捨報，仍成就了聲聞三果。

祈雨

多久不曾下雨了！

當期盼的心一次次的失落後

對雨神不再生起任何的期望

游琴篇三序

雖說學佛的基本原則，是朝向「看破、放下」努力，但一如維摩詰居士的警語：「可知不可執」，需要「看破、放下」的，應該是針對會引發煩惱的妄念，而不是佛法。