- 文：冷月出處：397期2024年04月
雲語書摘 讀《休庵詩詞》
「究竟涅槃的實證者」，誰是？你？我？他？應都不是！所以，別太堅持自己的，有可能都是自己的自我意識！把堅持的時空拿來面對自己，發現、調整自己的我意識，那才究竟！
- 文：恕出處：397期2024年04月
衲衣下的足跡 千山走衲僧
走路是一種修行，遇逆境不能消沉落寞，永遠要堅挺、踏實、進取；順境要懂得珍惜，無論順逆境都不能裹足不前。從來走路不僅僅是走路，它是一種行動、信念，開闊新的視野：無論遭逢動靜、自然、人事物，皆是心靈的對話、心念的轉換。
- 文：恕出處：396期2024年03月
衲衣下的足跡 尋路迷宮－－下一班迷宮班車我不搭
古往今來，霸主、政客對名利、權勢傾慕追逐。如果不轉身，那就不能怪迷宮就是你的病，你的貪瞋癡，你的圍城！
- 文：恕出處：394期2023年12月
青山自青山，流水自流水 ──「根見、見見、性見」與「見山是山，見水是水」三境
初入門，看山是山，看水是水。
進入門，看山不是山，看水不是水。
住門內，看山仍是山，看水仍是水。
- 文：恕出處：393期2023年11月
衲衣下的足跡 風吹鈴響，鳴個什麼？
聆聽──聽外界聲音，從而產生溝通、交流，乃至自我的成長，不只是表面在聽，而是一種內心的體會與感受，或說是理解、發現的過程。
- 文：恕出處：392期2023年10月
衲衣下的足跡 「還至本處」的隨想
「家貧遭劫時如何？」（洞山禪師）
「不會劫盡的！」（本寂禪師）
「為什麼？」
「因為賊是家親！」
- 文：釋浮檀出處：392期2023年10月
衲衣下的足跡 ＜千佛山止觀法門＞研習報告 發現自我(下)
《修行法要．解說》說：「看破破本參，放下透重關，自在即出生死牢。⋯⋯但向上一路，密不通風，仍不能脫出漸修或累世修而得頓悟者。」
- 文：恕出處：391期2023年09月
衲衣下的足跡 「手眼」雙重奏
人生有苦有樂，唯苦與樂是相對的虛幻，修行不應以苦樂來分別，對利他的事要抱持「苦不以為苦」的廣大胸懷。
- 文：釋浮檀出處：391期2023年09月
衲衣下的足跡 ＜千佛山止觀法門＞研習報告(上) 發現自我
研習止觀法門雖然包含解、行二部份，但法門的體證仍需要長年累月的功夫。所以學生目前的報告內容還只能以個人讀書、自省在學院一年多來的生活心得為主，從五蘊的調理下筆，進而討論法門的内涵，最後分享一點學生練習的體驗。
- 文：恕出處：390期2023年08月
衲衣下的足跡 說似一物即不中－－語言與思惟的試探
真義超出語言與思維能描述的範圍，實因言語的片面、有限及僵化，常常「言不盡意」，落處皆塵。
- 文：恕出處：387期2023年05月
衲衣下的足跡 傳承與接棒
「見與師齊，減師半德，見過於師，方堪傳授」
- 文：浮月出處：387期2023年05月
衲衣下的足跡 是餐非餐
只見他手扶著盤子，眼睛凝視著那讓人垂涎三尺的美食。「師父！你真的要我把它扔了？」 看來他不相信自己耳朵聽到的。
「是的，把它扔了！去啊！」
- 文：恕出處：386期2023年04月
衲衣下的足跡 生滅之間
《那先比丘經》相當於南傳巴利三藏並流傳于南傳佛教各國的《彌蘭陀問經》，是以西元前二世紀入主西北印度的希臘國王彌蘭陀，與印度佛教的僧侶那先尊者之間的對答，闡明「緣起、無我、業報、輪迴」等佛教基本教義．
- 文：浮月出處：386期2023年04月
衲衣下的足跡 試以禪行者論已故英國女皇
世人對女皇70年的評語普遍是：「她一步都沒踏錯！」
- 文：懡懡出處：385期2023年03月
衲衣下的足跡 古嚴拾粹
或許可提醒我們世間的無常，在欣賞之餘，更不忘它終將走向凋零。讓人更懂珍惜。也更願去把握稍縱即逝的一切。
- 文：恕出處：385期2023年03月
衲衣下的足跡 愛與不愛的思索 －－因誤會而結合，因了解而分開
「因為誤會而結合，因為了解要離婚」，是不是下次還要再去誤會一次？
- 文：恕出處：384期2023年1、2月合刊
衲衣下的足跡 捕風捉影集
「虛空與雲，相互映現，相互無礙，一切變異，皆是各各因緣，彼此無關無牽；所以分別，只為諸相迷惑，只為諸色運轉。」
- 文：恕出處：382期2022年11月
衲衣下的足跡 笑問客從何處來？
兒童“相見不相識，笑問客從何處來”，童言童語本來天真自然，但這無心的一句話，卻重重的打在賀知章的心上，離鄉多年，似被故鄉所忘！
- 文：雲出處：381期2022年10月
衲衣下的足跡 諦聽！生命的樂章
「一片黃葉，毫不經意地飄落地面；一陣風雨，毫不經意的灑落人間；可是，那黃葉與風雨之間將發生些甚麼？唯有禪思！」
- 文：編輯部出處：380期2022年9月
衲衣下的足跡 灑脫地走 乘願再來
祈願法師速去速回，再共圓菩提行，共證菩提道果。
