- 文：若知出處：391期2023年09月
雲語書摘 捕風捉影尋禪
＊禪行者不是別人，更不是偶像，而是一個道地的、可靠的、可信的……自己！
- 文：潛出處：391期2023年09月
雲語書摘 菩薩心性
《思路》謂：「善心加愛心，等於慈悲的實踐。憐憫加同情，只是婦人之仁。」
- 文：智障出處：390期2023年08月
夢隨夢醒 雲間雲散 千江水映 佛顏盡歡
浮光瞥掠影，雲公示禪跡，形滅和光塵，心隨華嚴棲。
夢起洞庭水，映照大潭埤，殘夢後學子，翹首盼雲歸！
- 文：若知出處：390期2023年08月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(下)
大乘菩薩行者最重視功德之迴向，通常是所有修行之末，功德要迴向；如普賢菩薩十大願最後一願即是「普皆迴向」．
- 文：潛出處：390期2023年08月
雲語書摘 自我意識的修養
「五蘊的調適，在作自我意識的修養。依於外緣而有色蘊的發動，色心相應而啟動感受，人的思想是因感受而運作，運作是內在行為的策劃，最後才會形成意識目標。」
- 文：若知出處：389期2023年07月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(中下)
所謂隨喜功德，是要隨順他人的善行、成就和功德，心生歡喜並稱揚讚歎；當我們和別人的善心、善行相應時，撓場感應，為此也是在成就自己的善心善行．
- 文：潛出處：389期2023年07月
雲語書摘 學佛之道
眾生被無常的累患所煎逼，例如：身有老、病、死之苦，心有貪、瞋、癡等苦，在在令人痛楚和苦惱，而現在所有行為的造作，會集合成為未來招受果報的基因，由是造成遷流三界生死輪迴的力量。
- 文：若知出處：388期2023年06月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(中)
乘是乘載之意，指一人乘載與乘載多人之別，不是比較之詞，切莫起心分別，誰大誰小，就成了謗佛、謗法、謗僧之念，非正信正念。
- 文：潛出處：388期2023年06月
雲語書摘 修行的勝義諦
當知，無常是現象，無我是修養，空無我是境界；從現象的認知，於無我的實踐，進入空無我的諦證，是為學佛行者的修行歷程。
- 文：若知出處：387期2023年05月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(上)
所謂大乘三聚，即大乘三聚淨戒的內涵；威儀的行持，涵蓋攝善法戒、攝律儀戒及饒益有情戒三者的精神，有謂「一戒三聚」者是。
- 文：潛出處：387期2023年05月
雲語書摘 鈍利十使
使的含義，謂驅役心身失去輕安，由於欲而愛則成使力，乃導引煩惱的源頭，而根本煩惱的生起，則源於五鈍使和五利使的迷惑，鈍與利乃止於差別之相，但總不外為「欲」所使，隨逐繫縛，在三界六道中流轉不已。
- 文：若知出處：386期2023年04月
雲語書摘 聞法，溫故而知新
老禪師解個公案：有位禪師在看經，有人問他：「您是位禪師，已經灑脫自在了，為什麼還需要看經呢？」禪師回答他：「我不是在看經，我是在遮眼。」
- 文：潛出處：386期2023年04月
雲語書摘 熏習的法要
事實上，眾生一些習氣來自五官的熏染，如眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、舌頭嚐、身體觸等來確定一切。由此可以發現眼、耳、鼻、舌、身所產生的作用，引發的意識，這是本體的認識，這本體的認識，就是說明熏習的道理。
- 文：冷月出處：385期2023年03月
雲語書摘 讀《休庵詩詞》 泡沫
當一個小小的泡沫，在寂寞岩間飄浮，消失．．．．．這需要放下多少？
猶如深山隱者，任春秋嬗遞，他只寂然靜默，悄然消失。
- 文：若知出處：385期2023年03月
雲語書摘 雲公上人《大般若經要解》摘錄 安忍而住於道說
安忍而住於道，「安」是穩當，「忍」是指六波羅蜜所談的忍波羅蜜；「住於道」是談如何將身口意行為定位於道之上，不作業、不造業，這就是「安忍而住於道」的意思。
- 文：潛出處：385期2023年03月
雲語書摘 心生法生
心念處，於法偏邪，欺誑眾生，無非為了一個貪字，也由於貪而無厭足，盡行不善之法，以至為之牽引而淪墮地獄，飽受極酷的苦痛。所以，愛樂正法，能離苦得樂；不得正法，從苦還苦，基於苦因來自業感，因報而再造作，故苦上加苦。
- 文：冷月出處：384期2023年1、2月合刊
雲語書摘 讀《休庵詩詞》
空寂！潔白世界！
你我可曾擁有？
欲尋般若，且從眼前的紛擾中下手---抓住每個剎那。
但，別忘了得先擁有那份空寂。
- 文：若知出處：384期2023年1、2月合刊
雲語書摘 禪，覺觀的條件
靜慮進入到某一程度時，會產生各類現象，有的見光、有的聞聲、有的見影，都以為自己修持有功，佛菩薩來給自己灌頂了；此屬有所得之心，基本上意念是不清淨的，也與《般若經》究竟空義的旨趣相違。
- 文：潛出處：384期2023年1、2月合刊
雲語書摘 慧命與生命
把握時間，利用空間，是珍惜「慧命」最好的方法；同時，也是發揮「生命」價值最可靠的行為。
- 文：潛出處：383期2022年12月
雲語書摘 真如的認識
依《解深密經》卷三所舉七種真如，則概括了諸經論中所說要義．
