- 文：潛出處：318期2017年1、2月
凡所有相皆是虛妄
「相」，有物質的組合與精神的內容，於「相」依六大分類去認識，可以有所瞭解，但未能離於相，還在相上打轉
- 文：潛出處：317期2016年12月
談自我意識
學佛的人在心路歷程中，最大的障礙是強烈的自我意識，猶如影子隨著身體，遇到任何關係自我的緣境，便會頓然展現出來。
- 文：潛出處：315期2016年10月
種子
佛法中說種子，依唯識學之說，謂第八阿賴耶識俱有生出一切染、淨諸法的功能，這種功能所產生的果實，稱為種子
- 文：潛出處：312期2016年7月
迷與覺的認識
如執著假相為真實，妄念不絕的心，稱為迷情、迷心。而執著於迷情，不知事物真實理的境地，稱為迷界、迷境。
- 文：潛出處：310期2016年5月
相對之外的絕對
有幸能聽聞佛法，教我們面對相對之法，不是但求答案，而是圓滿的化解於相對中所生起的問題。
- 文：潛出處：308期2016年2、3月合刊
心意識的認識
佛法談心意識，是談每一個我，當然也包含了自己的我，人依自己的眼睛所見、耳朵所聽等五根與五塵相接觸，而產生意念，或五蘊的變化，往往離不開主觀的自我意識。因為自我的主觀意識，就會造成很多的業作，或是自以為是修行，所以佛法才會談心意識的問題。
- 文：潛出處：268期2012年7月刊
情緒的調適
喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七情六欲是人之常情，其他如冷漠、消沈、愧疚、憐憫、壓力、枯燥等各類情緒，自有生命以來，無須教學，即能自然表現於各種場合。
- 文：潛出處：264期 2012年1-2月合刊
佛法的三法印
印，信也，如世俗的公文得印即可信。
法印，指法的印鑑。印鑑的用途，是用來驗明身分，表示可信。
- 文：潛出處：218期2007年 9月刊
楞嚴「七處徵心」說
楞嚴經卷一記載：有一天，阿難托缽時，經過一娼妓家，家中有一女兒名鉢吉帝，十分嬌豔，美若天仙，其母摩登伽，會梵天咒術，法力非比尋常。
- 文：潛出處：216期 2007年 7月刊
佛法無定法
佛法，就是幫助我們分辨世間法的相對，瞭解人與事相對的紛擾繁雜，不為紛擾繁雜所迷惑，藉著佛陀的道理方法，精進修養來化解因相對所引發的問題、困擾、煩惱，直到圓滿的覺悟，也就是零缺點，才算是圓具了的佛陀之法。
- 文：潛出處：214期 2007年 5月刊
四分說法 - 體用相境
「體用相境」四分說法，是雲老禪師在修養佛法上的心地發明之一。
- 文：潛出處：212期 2007年 3月刊
心的奧秘
佛法中說：人除了色身之外，還有法身，色身乃各種不同物質所組合成，人人皆有；法身則指精神層面所展現出來的內涵，依修養而成就。
- 文：潛出處：210期 2006年 12月刊
攝受與折伏 - 菩薩教化眾生的兩種方法
攝受與折伏二法，為菩薩弘揚佛陀教法，在接引、利樂眾生時所行的善巧方便之法。
- 文：潛出處：206期 2006年 8月刊
學佛不能只是依賴
大多數的人的心態像是一個需要別人照顧與呵護的孩子，總是以依賴的方式向他人尋求想要的，但往往所得卻是非己所求。下面的故事是一則值得思考的譬喻：
- 文：潛出處：220期 2007年 11月刊
無明令「我」輪迴生死
老子曰：「吾有大患，為吾有身。」人為了色身的緣故，自然有財色名食睡等五欲的需求，只因過度的貪求，以至陷於強取豪奪、憂懼苦惱中卻不知如何出離！
- 文：潛出處：202期2006年4月刊
要問為什麼？
師父教授了我們許多的道理方法，其中，讓我印象深刻之一的一句是：「什麼是佛法？就是探討一連串為什麼的道理方法，是化解一連串為什麼的道理方法。」
- 文：潛出處：204期2006年6月刊
生命的流轉
人的行為是因，所完成的就是果，因加果則是業，而人就是由許多因因果果加起來的業所完成的生命。
- 文：編輯部出處：200期2006年1．2月刊
菩提大道怎麼走？ (下)
認定〝了生脫死〞為畢生追求之方向！
- 文：潛出處：222期 2008年 1、2月刊
戒律 - 修行者極為重要之根本法
「戒律」之說，往往統合一詞，在佛典中不見其定義。
- 文：潛出處：224期 2008年 4月刊
孝在知恩
孝，具有善、畜、好、養等多種意義。
