雲語書摘　無明諦義　／潛

無明，就是無所明了，於第一義無所明了，也就是迷惑。無明，最直接的解釋，就是面對人與事，不能明了其中的究竟，包括前因後果和因緣關係。

《佛說決定義經》中說有三種無明：

1. 癡無明：謂人愚癡暗鈍，無所明了，於正法不能生信，唯隨逐邪師邪教，妄執顛倒見，是名癡無明。

2. 迷無明：謂人昏迷不了，迷惑於五塵等境，不能觀察其禍患，反而生起貪染之心，是名迷無明。

3. 顛無明：謂人無所明了，於正法生起邪倒見，如常計無常、樂計非樂等，是名顛無明。

《安士全書˙西歸直指》中說蠶作蠶繭，上下左右纏繞，吐盡腹中所有，才大功告成，以為從此可以常住其中，安然無恙了！卻不知道自己苦心經營，不過是自纏自縛。牠以所吐的絲自衛，卻不知人們恰恰以牠所吐的絲殺牠，千千萬萬的癡蟲都被投入沸水之中！但蠶卻將作繭之法子孫相傳，子子孫孫都被投入沸水中。沒有比這更淒慘的事了！

人類也是如此，束縛在家繭之中，一輩子辛苦經營，為妻子兒女謀衣食，費盡心機，結下許多冤仇。家業剛剛有所成就，自己就束縛在其中了！千千萬萬的癡人，誰能免得了業因果報？然而人們又把這方法子孫相傳，子子孫孫都要遭受報應，竟無人覺醒。所以《四十二章經》說：「人繫於妻子宅舍，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。」

《百喻經》也有夫婦吃餅的故事：
從前有一對夫婦，做了三個餅，每人吃一個，還剩一個，於是他們就約定，誰先說話就吃不到這個餅。於是，二人為了能吃到餅，都不敢說話。

不久，一個小偷進屋內，把所有值錢的東西都裝進口袋。夫妻二人因為有約在先，所以都看著不吭聲。小偷見他倆不吭聲，就當著丈夫的面輕薄妻子，丈夫仍眼睜睜看著不吭聲。妻子急了，高喊抓賊，責罵丈夫：「你這白癡！為了一個餅，見了賊都不喊！」

丈夫聽後拍手笑道：「嘿！我得到餅了，沒妳的份兒了！」
這對癡迷的夫婦，竟然為了一個餅，而不惜眼看著盜賊恣意橫行。

可知，無明就是闇鈍，於事理之法，不明了，迷茫難解。在十二緣起中，包含了過去無始以來，一切所造作的業，因為闇鈍迷茫，乍現盡皆煩惱；所以，稱業為惑，名為煩惱，以無明而忍受它們的來臨。無明是眾生輪迴六道力量的第一位，依次尚有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死等次第緣起，合而成十二因緣法，或稱十二緣起法。

在《大毘婆沙論卷二》說了十五種無明，可以探測無明的究竟，幾乎涵蓋了由無明的根本，以至無明的面目。

1. 根本無明：從無始之際，一念不覺，長夜昏迷，不明了真理，而生一切諸惑煩惱。
2. 枝末無明：謂心心所法，相應而起，就有貪、瞋、癡、慢、疑、見等諸惑煩惱。
3. 共無明：一切結使，共相造作一切諸業，以至出入生死故。
4. 不共無明：第七末那識無別體相，卻妄起染心，障蔽無漏聖法，而恆常無有間斷。
5. 相應無明：第七末那識，恆與貪、癡、見、慢四惑相應而起。
6. 不相應無明：第七末那識不與餘識外緣粗顯之境相應故。
7. 迷理無明：謂根本無明障於中道之理，不能顯現或發起。
8. 迷事無明：謂見思惑起而生煩惱，障蔽生死之事，不能出離而得解脫。
9. 獨頭無明：謂妄覺之心不緣外境，自我意識孤立生起，甚至遞增擴大而強烈。
10. 俱行無明：謂心心所法，相隨相逐，不曾捨離。
11. 覆業無明：一切結使，覆蔽諸業，使人不知名譽、利養、恭敬等。
12. 發業無明：以貪、癡、見、慢等，悉能發生一切惡業。
13. 種子子時無明：種子，即阿賴耶識所含藏的一切染淨種子；子時，子為十二時辰的第一時；說明業於藏識中，雖具染習的末那識，但無外緣的引發，此種子待發未發的現象。
14. 行業果無明：於十二因緣中，無明、行、愛、取、有等是五種煩惱，是業因，識等七者是苦果；亦即無明、行、愛、取、有五者是業因，識、名色、六入、觸、受、生、老死七者是受果。
15. 惑無明：謂俱生、分別及根本煩惱等惑，是說最初託胎，一念之識與形俱生，即起分別；根本煩惱即是根本無明之惑。

以上所說，無明源於惑，惑生煩惱，總不外五欲的染著，不清淨故，我與法皆執著盡染，如是變異生死，因之而不得解脫。

總之，無明乃暗鈍之心，無照了諸般事理之明，不明了諸法之相義；所以說無明為惑，能生起一切煩惱，亦俱「癡、迷」之意，為不了一切法故。