雲語書摘

    應無所住而生其心 

  • 文:出處:294期2014年11月刊
  • 「應無所住而生其心」的法義,是要從「有所住」上去生心,從「有所住」去下手;所住、所存在的是一個什麼問題和現象呢?並不是一切都不要存在,若否定一切而要生清淨心、菩提心;那麼,就完全錯解經文的涵義了。

    看破、放下,方得自在

  • 文:出處:300期2015年6月
  • 看破,不是消極,不是退避;而是積極的去認識、了解,不為色塵緣境、人事問題所迷惑,進而突破、化解障礙;也就是化解無明而有所覺悟,破除迷惑而顯現真如之性。

    想行之間

  • 文:出處:306期2015年12月
  • 於「業的想」會產生多「非想」,非想要經過比較、選擇以後,才有顯現「道」的可能,這「道」還是一個想,因為關係道的道理方法很多,又會產生很多的「非想」

    利他之行

  • 文:出處:316期2016年11月
  • 利他之行,不外是從身口意的行為著手,先完成自己的修養,再表現行為而使他人得到利益,如此才可說是利他。

    煩惱來了

  • 文:出處:320期2017年4月
  • 只會念名相、念經文,一旦面對問題就慌了手腳,別人一句「你怎麼那麼笨!」就起煩惱,如果任由自我意識表現的話,會使煩惱愈來愈旺盛,那麼菩提永遠就顯現不出來

    無我是修養

  • 文:出處:323期2017年7月
  • 人之所以擁有強烈的我,關鍵就在唯恐自己比別人矮,比別人低下,別人高高在上自我就沒有面子;其實,真正有修養的人是深藏不露的

    雲語書摘 戒的精神

  • 文:出處:327期2017年11月
  • 佛陀看到了,就告訴弟子們:你們看看!這麼一個大阿羅漢,有本領把龍降伏,但是由於喝酒之後,卻遭蛤蟆所戲弄。就因為喝了酒,連神通都沒用了

    雲語書摘 覺的認識

  • 文:出處:363期2021年03月
  • 相似覺是從信、念、精進、慧、定、不退、護法、回向、戒、願等之行修中,於色、聲、香、味、觸、法等六塵之境;能不分別,不起染著;得無明之惑將破,本覺之體將顯,雖未達實證之境,卻已入相似真實的地步。

    雲語書摘 我人四相之說

  • 文:出處:371期2021年11月
  • 把握色塵緣境,從有我去看還是表面,必須深入的去認識,想深入的認識已是頗難,何況還要具備佛法的修養,運用返照的功夫,依已有的智慧,就能突破我而顯現無我的修養。