圓覺之道第二十一集

其實講色法或者物質層面的也是如此，不能說一成就空了，中間還有住與壞，這些過程絕不能捨棄！

大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之三

眾生煩惱，或有剎土，險惡坎坷；若作如是見，即已分別雜染，或者清淨。當知諸剎種性，悉皆隨眾生心念所起

唯識法相學37八識的義理

阿賴耶識，它就像一個倉庫，倉庫只是一個房子，一個空間。在這空間、倉庫裡堆上各式各樣的物品，動的、靜的，什麼都可以放進去

佛法要義種子(二)

種子，「子」是一個果，「種」是一個因，種子的形成是有因有果，先要瞭解這個名詞。舉例來說，如一顆橘子，橘子本身是一個果，我們稱這叫做果；為什麼說它是從橘子樹上面成長、結成的一個果？

楞嚴探秘 一之一

此經的全名是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，可以斷逗為大佛頂，如來密因，修證了義，諸菩薩萬行

英譯法語三則

談忍波般若蜜

忍，有安忍、安住、承受、包容之意。
波羅蜜，是梵語的音譯，意為「到彼岸」。

解惑

佛陀傳禪法云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」可見禪與教最大的區別，禪旨在悟，教旨在修；然而莫忘：頓悟來自漸修。

拾遺

千佛山菩提寺於7月19日至25日舉辦僧眾精進共修的結夏安居活動，為了圓滿此活動，許多台南區的義工菩薩們都發心來護持，讓僧眾能安心共修，更增上了一股道的力量。

西安六日行

一天在西安用完晚餐，有人提議去看大雁塔，走進一個人聲鼎沸的廣場，大雁塔矗立半空中，已經是晚上八點的時候，但天才微暗，天邊的晚霞與大雁塔相輝映，成一幅唯美的圖畫。

心經導論的心得分享

心經頭一個“觀＂字，如何去觀？就是指深入去看，必須從「行深」開始，先去認識這個有相而後去行，依於擁有的知識經驗與佛陀的道理方法，運用想行之間的間隔去研究、分析、認識，才不會無明迷惑地去行識，其結果就是「有」的突破

讀雲老襌「六力說」的心得感想

《六力說》曰：「今說因位菩薩，自凡而聖，由迷而覺，六力具足，皆為過程．．．」
菩薩在修學的過程中，不作自他分隔，執著“染淨、大小、高下、貴賤、美醜”。一綑柴火、一個小孩、一個女人、乃至一個國王，所有的平常日用皆不離佛性的作用。

　我讀《禪的語絲》　　

六祖：「汝觀自本心，莫著外法相，法無四乘，人心自有等差；
見聞轉誦是小乘、悟法解義是中乘、依法修行是大乘。
萬法盡通、萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得名最上乘。」

佛說四十二章經心得報告

佛陀在《佛說四十二章經》中曾經提到人有二十難，「會善知識難」是其中一難，倘若我們要去人群中尋找一位對我們有啟發的良師益友，這也許是一件很難的事。端看我們此生中的機緣。但是善知識真的難覓嗎？

孟蘭盆法會後記

「盂蘭盆」是「救倒懸」的意思，是指在出家師父們結夏安居圓滿時，於盆中設甘露美食，供養十方僧眾，而藉此殊勝功德力，可以度脫鬼道眾生，脫離惡鬼道之苦。佛弟子們於每年此時參與盂蘭盆法會，供養三寶以報父母恩，所以農曆七月是佛教的「孝親報恩月」。

古嚴禪寺憶師公

大寮的香積菩薩
一般佛教叢林稱在大寮工作的人叫”香積菩薩”，要說大寮的工作很辛苦，一點也不為過；尤其遇到年節慶典或大型法會，又掌大鍋，又搬柴火，使用傳統爐灶又要控制火候、飽受油煙，實不簡單！

無色的雲

她知道自己出竅了，那是二十天前，在美國加州由洛杉磯到舊金山的高速公路上，還沒來得及反應，前面一部深藍福特車的車尾星球撞擊般地剷進來，一下子她騰空定立在三十公尺的高空往下望，八部車一條蜈蚣般地黏成一線，是連環車禍。慧慧那輛紅色的豐田車車頭、車尾都不見了，只餘下像塗了蔻丹的指甲一片車頂。

氣血、經絡、與健康 (四十四)

清熱穴，指的具有清熱瀉火、退除虛熱等功效的穴位；對保健而言，也就是對緩解頭面熱、身熱的穴位。

詩

無窮之疑

「瓶中鵝」的公案是個啟發思惟之路的方向。「我」是否就是那隻鵝呢？那麼「瓶」不就是我所生存的器世界嗎？它引發我的五蘊變化，在生死輪迴中遷流不息。我學佛的目的不就是從達到「了生脫死」開始嗎？因為「了生脫死」只是「鵝出了瓶」而已。