- 文：白雲老禪師出處：休庵隨舉
休庵隨舉 公案五十三參－－四
誘因：如何是功德聚？
省思：所作皆辦，具諸佛法。
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
394期大方廣佛華嚴經淺釋
菩薩爾時，復作是念：我不成熟眾生，誰當成熟！我不調伏眾生，誰當調伏！我不教化眾生，誰當教化！我不覺悟眾生，誰當覺悟！我不清淨眾生，誰當清淨！此我所宜，我所應作。
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
佛說四十二章經 念等本空（下之二）
真正「我」要清淨，是業已清淨了，道也不需要了；還需要道來維護，表示還有業。
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
金剛經研討 妙行無住分第四
施我一開始講過：「對自己、對別人。」對別人一定是付出，對自己一定要放捨，如果能把握付出跟放捨，就是有一個我跟他的關係，所以應該用這種方式「不住於相。」
- 文：智障出處：溈山夜話
溈山夜話 南嶽單傳記 評唱
魑魅魍魎昧因果
浪裏方識本來人
諦觀法王法如是
赤腳穿透老芒鞋
- 文：智障出處：溈山夜話
溈山夜話 戊子季冬寫長短句 四篇
念念觀 畢竟捨心舟
五蘊身 燒卻自他 照見髑髏
- 文：若知出處：雲語書摘
雲語書摘 尋心與究心（下）
「禪，運用思想而通達理論上的經驗；發揮智慧而完成事實上的篤行；是一種從心性上著手的上乘功夫，它可以使行者脫胎換骨。」
- 文：若勍出處：雲語書摘
雲語書摘 皆大歡喜（下）
在獨處的時候，能靜淨的去行「止觀法門」。那些已經成為記憶，一種糾結的念頭，讓自己後悔的人或事，在安靜的時候，坐在那裡，以冷靜、安詳、平和的心來面對，思考這件事的緣起與過程到結果；如果每天這樣做的話，就會發現一些甚麼，而得到好處。
- 文：信解出處：佛法看故事
佛法看故事 買甲魚的人
《法苑珠林》中說，肉食有十種過錯：眾生己親、見生驚怖、壞他信心、行者不應食、羅刹習氣、學術不成、生命同己、天聖遠離、不淨所出、死墮惡道
- 文：恕出處：衲衣下的故事
青山自青山，流水自流水 ──「根見、見見、性見」與「見山是山，見水是水」三境
初入門，看山是山，看水是水。
進入門，看山不是山，看水不是水。
住門內，看山仍是山，看水仍是水。
- 文：單德興出處：特別講座
2023千佛山系『灑脫人生』講壇 ──灑脫人生．自在生活（１）
佛問諸沙門：「人命在幾間？」對曰：「在數日間。」佛言：「子未能為道。」
復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「在飯食間。」佛言：「子未能為道。」
復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「呼吸之間。」佛言：「善哉！子可謂為道者矣。」
- 文：鍾玲出處：文章轉載
文章轉載 比丘尼大愛道之圓寂
《大愛道比丘尼經》中佛陀說，如果比丘尼「精進持戒，具足無缺減，不犯如毛髮，現世得化成男子身，便得無量，決得作佛。」
- 文：詹天賜出處：健康講座
漫談經絡保健的實作經驗（續三）
以酸痛保健為例，基本上我把它當成痹証來處理，以袪除該部位風寒濕等邪氣為主。常見的狀況是過去因勞損或受傷留下的後遺症，它使得局部的經絡、經筋產生氣滯血淤，進而風寒等邪氣進駐而有筋肉僵硬等現象。
- 文：詹天賜出處：思惟園地
情志與問題分析（續三）
情志有急性的、一時的，也有慢性的、長期的，所謂“氣郁化火”，長期的郁結情緒，若不能化解，也可能在特定的色塵緣境下爆發成怒火。
- 文：編輯部出處：封面裡
千佛山雜誌2023年十二月（394期）雜誌翻頁書
千佛山雜誌2023年十二月（394期）雜誌翻頁書
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