386期2023年04月 :: 千佛山雜誌 :: 千佛山全球資訊網

林：聚集義。如叢林，眾僧聚集處。
眼：著重義。如眼目，主要著重處。

若這一生中，一直都這麼不斷地去做，當然能夠清淨；如果不去做，就隨業而轉了，就算知道過去的宿命也沒有用。

可以發現相對的形成，也是有不同的過程，要從相對的認識突破，也需要過程才有機會顯現絕對。道理在哪裡？如果說是「智慧」的話，就很容易把握，也是這部《金剛經》介紹的重點。

老禪師解個公案：有位禪師在看經，有人問他：「您是位禪師，已經灑脫自在了，為什麼還需要看經呢？」禪師回答他：「我不是在看經，我是在遮眼。」

事實上，眾生一些習氣來自五官的熏染，如眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、舌頭嚐、身體觸等來確定一切。由此可以發現眼、耳、鼻、舌、身所產生的作用，引發的意識，這是本體的認識，這本體的認識，就是說明熏習的道理。

《那先比丘經》相當於南傳巴利三藏並流傳于南傳佛教各國的《彌蘭陀問經》，是以西元前二世紀入主西北印度的希臘國王彌蘭陀，與印度佛教的僧侶那先尊者之間的對答，闡明「緣起、無我、業報、輪迴」等佛教基本教義．

世人對女皇70年的評語普遍是：「她一步都沒踏錯！」

過去的，是已經運作成的成果；現在的，是正在運作的起因；未來的，是依於起因，憑藉成果，可能發生或同或異的因果關係，也就是人與事的關係法，在佛法中叫做妄想，而妄想中的內容包羅萬象，《楞伽經》卷二略說有十二種妄想。

生忍要我們在受上下功夫，調伏情緒，廣結善緣；法忍在想上下功夫，深入了解因緣條件，增長智慧。沒有修養的我，如何敢不忍！

「所以，我在古嚴禪寺的日子裡，雖然深受不明原因的惆悵感困擾，但是可以每日靜坐一支香，可以在視聽教室自修練習梵唄法器，不怕吵到他人。在這環境生活，真的非常快樂！」

她領悟這就是打妄想，這就是《法華經》〈安樂行品〉裡說的「以因緣有，從顛倒生」；就因為她六歲時種下了瀕臨死亡的因，今日有急流的狀況，自己會顛倒地無中生有，妄想自己陷入極端的險境。這是晴晴生平第一次重大的覺悟。

先母中風時不是突然中風，而是緩慢的中風，這使我沒警覺到她已經中風了。前一天，她覺得右腳較沒力，但還能走，但第二天講話怪怪的，我同修警覺到可能是中風...

以健康為例，我因健康等問題提前退休後，覺得它是個人生的大問題，值得投入較大的心力。

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