溈山夜話　南嶽單傳記 評唱
／智障

楔子

多年前於般若關房，雲公禪師一日攜持《南嶽單傳記》中夜蒞關，先開示交待以數事，大意為：一、今後利生當有所不為（內容略）；二、預示師門難事（內容略）；三、要求以法自期，表現禪法而不依祖食；四、演傳化身並警示密意汝邊，當自護持。

除第四點為內持之密意，餘三則可示眾以理解。

前事交待畢，另交付《南嶽單傳記》線裝本，並告之為重尊師祖德，可以評唱示出心要。又隔數年，至 1991 年破圓相得受溈仰法後，於是一一單篇請師印可，呈師鑒期間，或即印可；或呵之反詰，令障語塞，如鯁在喉，莫可名狀，往往數日、數週不得其（心）門而出，由此更深會止觀祖禪勘破時空世出世間之妙義。

一心頂禮 十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。

始祖釋迦牟尼佛 (賢劫第四尊)

姓剎利，父淨飯王，母摩耶。

剎利氏，自天地更始，閻浮洲初闢已來，世為王。

佛歷劫修行，值燃燈佛授記，於此劫作佛。

後於迦葉佛世，以菩薩成道。上生睹史陀天，名護明大士。

及應運時至，乃降神於摩耶。

當此土周昭王二十四年甲寅四月初八日，自摩耶右脅誕生。生時放大智光明，照十方世界。地湧金蓮花，自然捧雙足。一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：天上天下惟吾獨尊。

自降生後，種種神異，具如經言。至四十二年，年十九，二月八日，欲求出家。

而自念言：“當復何遇？”即於四門遊觀。

見生老病死四等事，心有悲喜，而作思惟：“此老病死，終可厭離。”

於是夜子時，有淨居天人，於窗牖中，叉手白言：“出家時至，可去矣。”

於是諸天捧所乘馬足，超然凌虛，逾城而去。

曰：“不斷八苦，不成無上菩提，不轉法輪，終不還也。”

淨飯王思甚，遣其臣勸諭還宮者萬計，確然不回。入檀特山修道，始於阿藍迦藍處。

三年學不用處定，知非便捨，復至鬱頭藍弗處。

三年學非非想定，知非亦捨，又至象頭山，同諸外道，日食麻麥。

經於六年。世尊自思曰：“今此苦行，非正解脫，吾當受食而後成佛。”

即沐浴于尼連河，天為之偃樹。

世尊援之而出，受牧牛氏女所獻乳糜，尋詣畢缽樹下。

天帝化人，擷瑞草以藉坐，景雲祥風，四起紛披。

天魔念：“世尊道成，且受折抑。”率眾作難，窮現可怖可欲諸境。

世尊泊然不動，以指按地，地大震。魔皆顛仆，於是降之。

故經云：“以無心意無受行，而悉摧伏諸外道。”

先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。

乃於穆王三年癸未歲二月七日之夕，入正三昧。

至八日明星出時，廓然大悟，成等正覺。

乃歎曰：“奇哉一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。”

時年三十三矣。

（或云，成道于臘月八日，以周正二月，乃夏正臘月也）

成道後六年，歸為淨飯王說法。王大喜，遣其族五百貴子，從之出家。

世尊一日陞座，大眾集定，文殊白椎曰：“諦觀法王法，法王法如是。”

世尊便下座。

表曰：如今歷歷聽法者定當。

堯封潛曰：一步一萬里。

遷合掌頂戴 良久 單拳擊空 評唱曰：

法王座下無黨偏 文殊聖見落黃泉

雲老擣藥眾爭髓 凡外偏邪目如錐

一篙打翻渡船人 千錘百鍊載浮沉

魑魅魍魎昧因果 浪裏方識本來人

諦觀法王法如是 赤腳穿透老芒鞋

嗟！嗟！嗟！

淨飯座前傾甘露 缽內廓然無所能