- 文：白雲老禪師出處：休庵隨舉
休庵隨舉 公案五十三參－－五
誘因：如何是化身？
機鋒：有相無狀之念。
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
396期大方廣佛華嚴經淺釋
無我，觀是我觀，身是我身，有我之分別；於此分別之餘，不計量，不執著，不於一念中，生些微雜染；亦即是出離，亦即是莊嚴清淨，是則無我之境．
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
佛說四十二章經 第十九章 假真並觀（下）
佛言：觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提；如是知識，得道疾矣！
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
金剛經研討 妙行無住分第四
如果能把二十八天──欲界六天、色界十八天、無色界四天、色界四禪定、無色界四禪定真正搞清楚了，到最後第九定就可以檢驗你的修養！
- 文：智障出處：溈山夜話
溈山夜話 「瑟魯之歌」的日文譯作
圖照說明：這是一張對每一個人來說，可以算是＂太熟悉的心境陌生之路＂，是不是感覺在任何台灣的小鄉下都有這麼一個地方？所以才叫最熟悉的陌路
- 文：智障出處：溈山夜話
溈山夜話 南嶽單傳記 評唱一祖摩訶迦葉尊者
尊者一日踏泥次。
有一沙彌，見乃問：“尊者何得自為？”
尊者曰：“我若不為，誰為我為？”
- 文：若知出處：雲語書摘
雲語書摘 【讀佛經】 佛為首迦長者說業報差別經（上）
眾生被自己造作的業綑綁住了，繫屬於業，依於業的性質去輪迴受報，必須依止於業、隨自業轉；依其造作的業，隨業性流轉，可分上、中、下三等差別。
- 文：潛出處：雲語書摘
雲語書摘 想、非想、非非想
非有想是從「有想」經過探討，深入分析，突破原來的不成熟，展現屬於利樂的見解，已不同於「有想」，也就是「非想」。非無想，則是突破「有想」，進入「無想」，更進而提昇至「非無想」，即非非想的境界。
- 文：恕出處：衲衣下的故事
衲衣下的足跡 尋路迷宮－－下一班迷宮班車我不搭
古往今來，霸主、政客對名利、權勢傾慕追逐。如果不轉身，那就不能怪迷宮就是你的病，你的貪瞋癡，你的圍城！
- 文：單德興出處：特別講座
2023千佛山系『灑脫人生』講壇 ──灑脫人生．自在生活（３）
工作時，忙中有錯，全在事先的籌劃不夠周密；行事時，少了一分沉穩，多了一分性急；若能於佛法中，修得一分「靜慮」，則工作再忙，亦能順順利利。
- 文：編輯部出處：佛法與現實之間
佛法與現實之間 「歡喜承受」座談
「行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」顯然「不是不報，是時候未到。」從時序來看因果，就是早晚的分別而已，很多佛教故事可以發人深省，了解「功過不能相抵」，讓人們多所警惕。
- 文：鍾玲出處：文章轉載
文章轉載 佛圖澄的弟子安令首尼師
佛圖澄告訴他：「他就是你女兒的前生，是一位大法師。如果你讓她出家，不只你會大富大貴，全家族都得益。」
- 文：詹天賜出處：健康講座
讀中庸看健康之道（續一）
所謂修身在正其心者，
身有所忿怵，則不得其正。
有所恐懼，則不得其正。
有所好樂，則不得其正。
有所憂患，則不得其正。
- 文：詹天賜出處：思惟園地
情志與問題分析（續五）
從問題分析的角度來看，人有情志反應，代表當時存在著問題；若是生起較激烈的情緒作用，就代表現況與期望有了極大的偏差。
- 文：編輯部出處：封面裡
千佛山雜誌2024年三月（396期）雜誌翻頁書
千佛山雜誌2024年三月（396期）雜誌翻頁書
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