雲語書摘　【讀佛經】 佛為首迦長者說業報差別經（上）
／若知

如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言：「首迦長者！我當為汝說善惡業報差別法門，汝當諦聽，善思念之。」是時首迦即白佛言：「唯然世尊！願樂欲聞。」佛告首迦：「一切眾生，繫屬於業，依止於業，隨自業轉。以是因緣，有上、中、下，差別不同：

註：本經是佛陀為忉提耶子首迦長者說的〈善惡業報差別法門〉，忉提耶是首迦長者的父親，見經末(見下期)；所以說忉提耶子。佛陀說：一切眾生，娑婆界的眾生――包括欲界地居四道(修羅分佈於其他五道中)、六欲天，色界四禪天，無色界四空天。經云「業不重不生娑婆」、《地藏經》說：「南閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。」所以眾生被自己造作的業綑綁住了，繫屬於業，依於業的性質去輪迴受報，必須依止於業、隨自業轉；依其造作的業，隨業性流轉，可分上、中、下三等差別。

本經譯者是隋朝洋川(洋川即今泰寧縣，為一處山川靈秀的縣城；位於福建省西北部，隸屬於仨明市，素有「漢唐古鎮、兩宋名城」之美譽。)郡守瞿曇法智，沒有他的資料，根據歷史來推斷：隋文帝前有北周武帝的滅佛，很多僧人都被逼迫還俗，瞿曇法智應是受害者之一，隋文帝上任，用他為洋川郡守，因為他原是印度僧人，所以能翻譯佛經。瞿曇是釋迦牟尼佛的俗姓(一譯喬達摩)，應是北印度尼泊爾釋迦族的後人，他的祖先在琉璃王要毀滅釋迦種族時幸運逃脫毒殺，輾轉到了中土，然後落腳中原。

或有業能令眾生得短命報，或有業能令眾生得長命報；

或有業能令眾生得多病報，或有業能令眾生得少病報；

或有業能令眾生得醜陋報，或有業能令眾生得端正報。

或有業能令眾生得少威勢報，或有業能令眾生得大威勢報。

或有業能令眾生得下族姓報，或有業能令眾生得上族姓報。

或有業能令眾生得少資生報，或有業能令眾生得多資生報。

或有業能令眾生得邪智報，或有業能令眾生得正智報；

或有業能令眾生得地獄報，或有業能令眾生得畜生報，

或有業能令眾生得餓鬼報，或有業能令眾生得阿修羅報，

或有業能令眾生得人趣報，或有業能令眾生得欲天報，

或有業能令眾生得色天報，或有業能令眾生得無色天報。

或有業能令眾生得決定報，或有業能令眾生得不定報；

或有業能令眾生得邊地報，或有業能令眾生得中國報。

或有業能令眾生盡地獄壽，或有業能令眾生半地獄壽，或有業能令眾生暫入即出。

或有業作而不集，或有業集而不作，或有業亦作亦集，或有業不作不集。

或有業能令眾生初樂後苦，或有業能令眾生初苦後樂，或有業能令眾生初苦後苦，或有業能令眾生初樂後樂。

或有業能令眾生貧而樂施，或有業能令眾生富而慳貪，或有業能令眾生富而能施，或有業能令眾生貧而慳貪。

或有業能令眾生得身樂而心不樂，或有業能令眾生得心樂而身不樂，或有業能令眾生得身心俱樂，或有業能令眾生得身心俱不樂。

或有業能令眾生命雖盡而業不盡，或有業能令眾生業雖盡而命不盡，或有業能令眾生業命俱盡，或有業能令眾生業命俱不盡，能斷諸煩惱。

或有業能令眾生生於惡道，形容殊妙，眼目端嚴，膚體光澤，人所樂見。或有業能令眾生生於惡道，形容醜陋，膚體麤澀，人不喜見。或有業能令眾生生於惡道，身口臭穢，諸根殘缺。

或有眾生習行十不善業，得外惡報；或有眾生習行十種善業，得外勝報。

復次長者！若有眾生，禮佛塔廟，得十種功德。奉施寶蓋，得十種功德。奉施繒幡，得十種功德。奉施鐘鈴，得十種功德。奉施衣服，得十種功德。奉施器皿，得十種功德。奉施飲食，得十種功德。奉施靴履，得十種功德。奉施香華，得十種功德。奉施燈明，得十種功德。恭敬合掌，得十種功德。是名略說世間諸業差別法門。

佛告首迦：有十種業，能令眾生得短命報：

一者自行殺生。二者勸他令殺。三者讚歎殺法。四者見殺隨喜。五者於惡憎所，欲令喪滅。六者見怨滅已，心生歡喜。七者壞他胎藏。八者教人毀壞。九者建立天寺，屠殺眾生。十者教人戰鬥，互相殘害。以是十業，得短命報。

復有十業，能令眾生得長命報：

一者自不殺生。二者勸他不殺。三者讚歎不殺。四者見他不殺，心生歡喜。五者見彼殺者，方便救免。六者見死怖者，安慰其心。七者見恐怖者，施與無畏。八者見諸患苦之人，起慈愍心。九者見諸急難之人，起大悲心。十者以諸飲食，惠施眾生。以是十業，得長命報。

復有十業，能令眾生得多病報：

一者好喜打拍一切眾生。二者勸他令打。三者讚歎打法。四者見打歡喜。五者惱亂父母，令心憂惱。六者惱亂賢聖。七者見怨病苦，心大歡喜。八者見怨病愈，心生不樂。九者於怨病所，與非治藥。十者宿食不消，而復更食。以是十業，得多病報。

復有十業，能令眾生得少病報：

一者不喜打拍一切眾生。二者勸他不打。三者讚不打法。四者見不打者，心生歡喜。五者供養父母，及諸病人。六者見賢聖病，瞻視供養。七者見怨病愈，心生歡喜。八者見病苦者，施與良藥，亦勸他施。九者於病苦眾生，起慈愍心。十者於諸飲食，能自節量。以是十業，得少病報。

復有十業，能令眾生得醜陋報：

一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂眾生。五者於父母所，無愛敬心。六者於賢聖所，不生恭敬。七者侵奪賢聖，資生田業。八者於佛塔廟，斷滅燈明。九者見醜陋者，毀呰輕賤。十者習諸惡行。以是十業，得醜陋報。

復有十業，能令眾生得端正報：

一者不瞋。二者施衣。三者愛敬父母。四者尊重賢聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見醜陋者，不生輕賤，起恭敬心。十者見端正者，曉悟宿因。以是十業得端正報。

復有十業，能令眾生得少威勢報：

一者於諸眾生，起嫉妒心。二者見他得利，心生惱熱。三者見他失利，其心歡喜。四者於他名譽，起嫉惡心。五者見失名譽，心大忻悅。六者退菩提心，毀佛形像。七者於己父母及賢聖所，無心奉侍。八者勸人修習，少威德業。九者障他修行大威德業。十者見少威德者，心生輕賤。以是十業，得少威勢報。

復有十業，能令眾生得大威勢報：

一者於諸眾生，心無嫉妒。二者見他得利，心生歡喜。三者見他失利，起憐愍心。四者於他名譽，心生忻悅。五者見失名譽，助懷憂惱。六者發菩提心，造佛形像，奉施寶蓋。七者於己父母及賢聖所，恭敬奉迎。八者勸人棄捨少威德業。九者勸人修行大威德業。十者見無威德，不生輕賤。以是十業，得大威勢報。

復有十業，能令眾生得下族姓報：

一者不知敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙門。四者不知敬婆羅門。五者於諸尊長，而不敬仰。六者於諸師長，不奉迎供養。七者見諸尊長，不迎逆請坐。八者於父母所，不遵教誨。九者於賢聖所，亦不受教。十者輕蔑下族。以是十業，得下族姓報。

復有十業，能令眾生得上族姓報：

一者善知敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙門。四者善知敬婆羅門。五者敬護尊長。六者奉迎師長。七者見諸尊長，迎逆請坐。八者於父母所，敬受教誨。九者於賢聖所，尊敬受教。十者不輕下族。以是十業，得上族姓報。

復有十業，能令眾生得少資生報：

一者自行偷盜。二者勸他偷盜。三者讚歎偷盜。四者見盜歡喜。五者於父母所，減撤生業。六者於賢聖所，侵奪資財。七者見他得利，心不歡喜。八者障他得利，為作留難。九者見他行施，無隨喜心。十者見世飢饉，心不憐愍，而生歡喜。以是十業，得少資生報。

復有十業，能令眾生得多資生報：

一者自離偷盜。二者勸他不盜。三者讚歎不盜。四者見他不盜，心生歡喜。五者於父母所，供奉生業。六者於諸賢聖給施所需。七者見他得利，心生歡喜。八者見求利者，方便佐助。九者見樂施者，心生忻悅。十者見世飢饉，心生憐愍。以是十業，得多資生報。

復有十業，能令眾生得邪智報：

一者不能諮問智慧沙門、婆羅門。二者顯說惡法。三者不能受持修習正法。四者讚非定法，以為定法。五者吝法不說。六者親近邪智。七者遠離正智。八者讚歎邪見。九者棄捨正見。十者見癡惡人，輕賤毀呰。以是十業，得邪智報。

復有十業，能令眾生得正智報：

一者善能諮問智慧沙門、婆羅門。二者顯說善法。三者聞持正法。四者見說定法，歎言善哉。五者樂說正法。六者親近正智人。七者攝護正法。八者勤修多聞。九者遠離邪見。十者見癡惡人，不生輕賤。以是十業，得正智報。

復有十業，能令眾生得地獄報：

一者身行重惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。四者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見。七者起無作見。八者起於無見。九者起於邊見。十者不知恩報。以是十業，得地獄報。

復有十業，能令眾生得畜生報：

一者身行中惡業。二者口行中惡業。三者意行中惡業。四者從貪煩惱，起諸惡業。五者從瞋煩惱，起諸惡業。六者從癡煩惱，起諸惡業。七者毀罵眾生。八者惱害眾生。九者施不淨物。十者行於邪婬。以是十業，得畜生報。

復有十業，能令眾生得餓鬼報：

一者身行輕惡業。二者口行輕惡業。三者意行輕惡業。四者起於多貪。五者起於惡貪。六者嫉妒。七者邪見。八者愛著資生，即便命終。九者因飢而亡。十者枯渴而死。以是十業，得餓鬼報。

復有十業，能令眾生得阿修羅報：

一者身行微惡業。二者口行微惡業。三者意行微惡業。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者迴諸善根，向修羅趣。以是十業，得阿修羅報。

復有十業，能令眾生得人趣報：

一者不殺。二者不盜。三者不邪婬。四者不妄語。五者不綺語。六者不兩舌。七者不惡口。八者不貪。九者不瞋。十者不邪見。於十善業，缺漏不全。以是十業，得人趣報。

復有十業，能令眾生得欲天報：所謂具足修行，增上十善。

復有十業，能令眾生得色天報：所謂修行有漏十善，與定相應。（未完待續）