- 出處：溈山夜話期數：423期2026年08月
溈山夜話 《雲念蒼生》
不是那種非要說清楚事的現代人思惟；更不是非要討回來的短板情債；串連的情節演繹，都只是潮汕人很熟悉的一種表達，“話不說滿、情不外露＂。
- 出處：雲語書摘期數：423期2026年08月
雲語書摘 上白下雲老禪師【禪的世界】(七)
「其實山水之問，可深可淺；如何解讀，不在言說。要緊的是時節因緣，是否已具探視的修養；不然，引經據典，來個『凡所有相，悉皆虛妄』，自以為切入『無相』之境了……」
- 出處：雲語書摘期數：422期2026年07月
雲語書摘 伽陀尊者的心地發明 ——千佛山止觀法門(下)
《四十二章經》云善知識難遇，為學佛二十難之一
- 出處：雲語書摘期數：421期2026年06月
雲語書摘 伽陀尊者的心地發明 ——千佛山止觀法門(中)
因此，止念觀照，全在五蘊中「想、行」之間的間隔修養，利用較長的時間，發揮寬廣的空間，促使自我意識的「想」，而能提昇為「非想」，甚至增上為「非非想」的禪定境界。
- 出處：雲語書摘期數：420期2026年05月
雲語書摘 伽陀尊者是誰?(上)
老禪師畢生弘禪，曾說：「禪，是我的生命！」
- 出處：雲語書摘期數：419期2026年04月
雲語書摘 雲老禪師〈禪的世界〉(六)
「大悲法」法源於三十年夏，我行腳泰國北部，得識印度苦行僧，曾傳授古梵密法，歷經四十九天。印僧號「讖托那、庫瑪」，承他賞識，傾囊相授，大悲法便是其中之一
- 出處：雲語書摘期數：418期2026年03月
雲語書摘 雲老禪師〈禪的世界〉(五)
多少習禪者在定，以為「不動」和「坐久」就是禪的工夫；殊不知「禪」在「參」，是外靜內定，在運用思想，發揮潛在的智慧。
- 出處：雲語書摘期數：417期2026年1、2月
雲語書摘 雲老禪師〈禪的世界〉(四)
剃度為僧，自古有言：「非將相之所能為」，原本是一件極其神聖的作為，應該令人讚歎的好事；若不如法，引起為人父母的不屑，社會輿論的批評；洵然，不僅教界受損，僧格受辱，為世所尊的佛陀，亦為之連帶被貶！
- 出處：雲語書摘期數：416期2025年12月
雲語書摘 雲老禪師〈禪的世界〉(三)
「但說一拜已具『滿汝願』的慈悲之意，不受三拜是謙虛受禮；否則，張渝生不聽，勉強三拜，便構成教誡中的我慢禮，那是不敬的行為。」
- 出處：雲語書摘期數：415期2025年11月
雲語書摘 雲老禪師〈禪的世界〉(二)
雲水信步悠遊
紅塵混跡多咎
且說酸甜苦辣
原來一無所求
- 出處：雲語書摘期數：414期2025年10月
雲語書摘 雲老禪師〈禪的世界〉(一)
禪，是我的生命。
- 出處：雲語書摘期數：413期2025年9月
雲語書摘 佛門女眾行者應有的認知
老和尚從來不規定勉強，也沒有要求，但無限的期許、諄諄告誡都在家風、寺訓、看板及著作的法語裡：「道如逆水行舟，不進則退」
- 出處：雲語書摘期數：412期2025年8月
雲語書摘 結夏安居何所為
雲公老禪師明示：「要明心見性，先要修心養性。」而修心養性，本來就是出家人的日常功課，該從何下手？自然是要從照見自我下手。
- 出處：雲語書摘期數：411期2025年7月
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經(續完)
化比丘曰:「是故諸賢，不當思想亦莫反想，若不思想不反想者，則無染不染；若無染不染者，是說息寂。
- 出處：雲語書摘期數：410期2025年6月
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經(六)
禪定正念調御心
無有吾我無我所
是為迦葉稱住戒
不倚禁戒得解脫
- 出處：雲語書摘期數：409期2025年5月
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經(五)
謹慎杜絕「狎習白衣、憎嫉師友」等背覺合塵之劣行，慎防品德有闕漏，才不致遭受墜墮之遺憾，辜負此生出家修行之良緣。
- 出處：雲語書摘期數：408期2025年4月
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經(四)
云何比丘不走如犬？若人撾罵，默受不報；呵責瞋怒，比丘不報，但觀內身，罵誰？打誰？誰受恚責？迦葉，是謂如此比丘不走如犬。
- 出處：雲語書摘期數：407期2025年3月
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經 (三)
空理莫著空見，不明空理而著空見是邪見非正見；所以佛說寧可我見如須彌，此類尚可度；不可執空見更傲慢一切，如此之人佛亦不治。
- 出處：雲語書摘期數：406期2025年1、2月合刊
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經 (二)
五蘊的作用極速，通常一氣呵成，經云：「一念有九十刹那，一刹那有九百個生滅。」所謂「一念三千」，實在難以駕御，唯有佛法的禪那法門可以調養、整飭、改變之。
- 出處：雲語書摘期數：405期2024年12月
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經 (一)
《佛說摩訶衍寶嚴經》，即為佛陀對大迦葉尊者說的菩薩至寶法要，如何莊嚴菩薩心性等法寶。
