雲語書摘　雲老禪師〈禪的世界〉(三)
／若知

 

            【禪的世界】 (三)

                  老禪師說：禪，是我的生命。

  《禪和遺痕》  　
    二、東海岸苦行之路

 2

清晨，頂著霧氣，迎著海風，在微涼的行程中，倒是苦行僧最感舒適的時刻。

這天預計路線，經枋山，沿臨海公路，不走恆春市區，直接走向懇丁；然後往佳洛水，循海岸線直奔石門，大約一天的腳程，日落時分，應該可以抵達。

經過懇丁，這是一處國家級的觀光勝地，對我們這些行腳僧來說，是非常不適合逗留的地方；隨即步不稍緩，離開闠鬧，走向郊外，踩著平坦的柏油路，直奔佳洛水。

沿途，人煙稀少，路左是起伏的小山崗，右側則是碧藍的大海，點綴著雪花的波濤，由遠而近，直衝奇形怪狀的珊瑚岩，濺起潔白的浪花，迎風順勢散了開來；不知疲勞的海浪一波接一波，永無休歇，好像有意無意地在告訴人們：

「朋友！人類具有這樣的精神嗎？」

中午，在一處土地公廟停下來，我認真地朝福德神問訊；然後席地而坐，從背包中取出炒熟了的糙米乾糧，以水壺裡的冷開水為湯，算是苦行僧簡便的午齋。

「師父！佛弟子可以拜神嗎？」仁慧在午齋時提出疑惑：

「不可以拜神！」我斷然地告訴他。

「剛才……」

「剛才不是拜，衹是問訊打招呼。」我接著說：

「你們知道，寺院裡供有韋陀菩薩和伽藍聖眾，是什麼原因嗎？」

「不知道！請師父開示。」

「韋陀菩薩在伽藍中，是專為僧尼們修行辦道而執行護持法身的一位護法菩薩；伽藍聖眾，涵蓋了所有的人天神祇，是專為僧尼們的生活而執行護持色身的許多正神。」

「伽藍聖眾，為什麼要以關雲長作代表呢？」

「這是中國佛教史上，最為有趣也極具啟示性的故事；事情的發生，遠溯自天台宗尊宿智顗大師。」我用完了乾糧，稍事收拾停當，然後繼續說：「三國演義中有一回，提到關雲長敗走麥城的事，他的頭被吳國割下來，用最為精緻的木匣盛裝，然後送給魏國，以推諉挾禍方式處理。當然，對智勇善戰的關雲長來說，自認死得窩囊，充滿怨恨和屈辱；於是，每當夤夜，魂繞山中，直呼『還我頭來！還我頭來！……』呼叫聲極為忿憤，透著淒苦和悲憤！」

「後來呢？這跟伽藍護法有關係嗎？」

「那時候，天台的智者大師，正掛錫在山上的寺院裡；夜晚連續聞聽關雲長的叫屈聲，便登上寺後的岩石，高聲唱了一句佛號，朝虛空詰問道：「關將軍！你的頭被人砍了，一直叫人家『還我頭來』！你可曾想過，早期你過五關，斬六將，最後還砍下了蔡陽的人頭；試問：他們被砍的人頭，又該找誰要呢?!」

關雲長驀聞此言，心念中頓然有所感悟；於是現形智者大師前，胡跪合十，赧然回說道：

「聽聞大師開導，使得關某頓啟愚癡，但不知應如何盡贖前業，方能撫平過咎？」

智者大師頷首稱許，嚴肅地開示道：

「往者已矣，來者可追；你不妨虔誠皈依三寶，發願盡未來際，為佛教護持伽藍，作寺院的護法神！」

  從此，寺院中有了伽藍護法，舉凡所有人天神祇，悉皆歸納在列；包括山神土地等正神，通稱之為伽藍護法聖眾。

　3

伽藍聖眾的典故說完了，隨即起程，走向佳洛水。

佳洛水海濱，沿海岸風景獨特；真是奇岩怪石，美不勝舉，形形色色，似人像物，鬼斧神工，天然氣勢，非筆墨可以描述清楚。

我們師徒四人，稍事瀏覽，繼續前行。

遠離佳洛水之後，一路上，除了稀落的原住民房舍之外，鮮少人煙；要不是海濤擊岸，如兵馬衝鋒陷陣，洋溢著大自然的樂音，的確，堪稱「荒涼」，無比寂寞。

約莫歷經三個多小時，我們來到了台灣唯一座落於東海岸的沙漠地帶；佔地雖然不太寬廣，遼闊的沙漠之原，却也頗具沙漠之實。放眼處，黃沙遍野，坵陵漫佈，帶刺的林投，點綴其間；偶爾海風颳起，漫天的黃沙塵霧，觸身刺痛，令人不禁睜眼偷窺。

這是一處非常奇妙的世界。

「看到這種情景，你們有何感想？」我忍不住詢問他們三個。

「沒有生氣，令人煩悶。」仁戒說：

「有若死亡之地，不免惶恐。」仁定說：

「看那林投，似是絕地求生。」仁慧說：

「除了這些之外呢？」我追問道。

三位比丘，沈默了好一會。

「聯想到真正的沙漠。」仁戒說：

  「影射了人的老死。」仁定說：

「如果表層是沙，底層蘊藏的是油礦；若能勤奮的開採和煉製，所具備的價值，應該是饒益無窮的。」仁慧說：

「你們所說，不能超乎物外；再花點時間，放下自我，作靜慮尋思……」我提示著。

說完，我肩掛登山背包，走在前面；引領他們，繼續前行，希望日落時抵達石門。

可能是路上耽誤了太多的時間，到達石門已經日沒月昇時刻；當夜，找不到適合的宿處，就在一間名叫「鎮海宮」的小廟歇下來。小廟堂很小，建築物多以鐵皮搭蓋，廟裡沒有照顧香火的廟公；四周寂靜，沒有住戶，顯得有些荒涼；不過，對行腳僧來說，倒是一處絕好的歇腳處。

佛門中有「阿蘭(練)若」，意思是說「靜寂處」，專供自修行者靜修的地方；我們師徒四人，稍事清洗了一下塵垢，便在廟堂的庭前盤腿打睡，藉養息恢復體力，作為明天行腳的本錢。

夜來，三位新戒比丘，可能是疲勞過度，一個個不由自主地順勢躺下身子，彎曲的呼呼大睡；我憐惜地搖搖頭，索性走向海邊的礁岩處，找到一塊較為平坦的地方，結跏趺坐，面向浩海，迎著海風。

「老師父，度我！」耳際響起一個男人的聲音。

我抬眼望去，環視四周，並未見到人影。

「老師父，我是個亡魂；一個月前，在崖腳處垂釣，因不小心而失足落海，被急浪吞噬而溺斃。」

「叫我如何度你？」

「老師父慈悲，請您指示去路，趕快投胎轉世；若能再次為人，定當成為三寶弟子，做個修行辦道的佛門弟子！」

「你已知道去處，何須求助於我？」

「在沒有見到老師父之前，我像個受了冤屈的遊魂。」

「現在呢？」

「拿不定主意，好像迷失在交叉路口。」

「所迷茫的景象是什麼？」

「眼前有兩條路，一明一暗。」

「朝暗可見黎明，往明多是陷阱。」

「暗處不是危險更多嗎？」

「既要老衲指點，卻又盡是迷惑。」

「不敢，當聽老師父指示。」

寂靜了，但聽海浪濤聲──

 4

拂曉時分，我被此起彼落的咳嗽聲驚醒；起身步向小廟堂，但見三位新戒比丘，一邊咳一邊收拾行囊。

三個都感冒了，很可能是昨天受日曬，行腳流汗太多，體力有些透支，加上夜來躺臥著涼。這些現象，早在我的頂料中；於是，從背包裡取出裝鹽的塑膠罐，用水瓶的蓋沖了半蓋子的鹽水，濃濃的有些苦，吩咐三人平均飲盡。

看他們吞鹽水的樣子，心裡不禁想起三十年前，過去在大陸行腳，曾經遭受同樣的事，平生第一回喝鹽水的時候。　

「味道不好，可以治病；但要記住，半個小時之內，千萬不要喝水。」我說。

三人同聲應「是」，隨即背起登山背包，繼續前程──

進入九彎十八拐的南迴公路，不久映入眼前的是××山莊；忖思之下，大概是一位隱居山林的清修者，若果如是，可惜路邊多了這塊木牌，要不然，可能是一處農莊。

看看天色，時已黃昏，即以探奇的心情，決定前往拜訪；當然，同行的三位新戒比丘，雖然感冒好多了，而行腳途中流汗退熱，他們的體力消耗過度，一份倦怠之容，盡都顯露臉上；倘若到山莊借宿一夜，應該恢復體力是最好的機會。

於是，轉向登山，繞著小徑，尋找山莊的座落處。

這片山野有些「枯燥」的感覺，放眼處，樹不成蔭，溪溝乾涸，坡地上漫佈著被砍筏的枯樹殘枝，於其間，培育了尚未成樹的柳橙；雖然時近暮色，卻仍是燥熱得很。

一行四人，越過一座山頭，順勢而下，至一處山谷，展現眼前的是三五人家，依溪畔而建；此處情勢與來處截然兩個世界，暮色中輕霧飄渺，溪水湍流，四周綠樹叢林，別有一番風味。

我們移步茅屋人家，引起犬吠迎客，隨即五六位壯年男子，出戶巡察；及至睹面，對方見是出家人，竟然不約而同合十以禮，說道：

「阿彌陀佛，辛苦了！」

一番寒暄，我們被邀請到段瑞光先生的家裡；段家住屋，一幢三間，正中是簡單而莊嚴的佛堂，左右是寮舍，頗具阿嵐練若的風範；右側搭蓋了一間客室兼廚廁，精簡的佈置，一應俱全。

我們被安頓在客室裡，十來人擠滿了座位，其中一位較為年長的張渝生先生，提著我們的四個登山背包，說是替我們安放。

屋主人泡了一大壺茶，分別注入茶杯，放置在長方形的茶几上，說道：

　「師父們請喝茶，我這就去煮些麵條給各位充飢。」

「不用了，謝謝！」我趕緊阻止：

「過午不食？」段先生肅然問。

「日中一食，不求功德！」我說。

在坐的五位白衣(即在家者或謂世俗人)聞言，立即離座，朗聲唱言：

「阿彌陀佛，師父們真是修行人，受弟子們三拜！」

「不敢！問訊就好！」我示意三位新戒比丘起坐，一同合掌回禮；此時，張渝生先生也進入客室，不由分說地便頂禮當前，嘴裡同時說道：

「渝生業重，務請受我三拜！」

「一拜！」我嚴肅地回答。

張渝生似乎很了解佛教中的禮儀，恭恭敬敬地一拜圓禮，然後肅然坐下。

此刻氣氛顯得有些沉靜，段瑞光趁機向在坐的白衣解釋道：

「老師父剛才告訴張渝生一拜，是既慈悲又謙虛的說法；張渝生說業重要三拜，老師父本可以默然受禮，但說一拜已具『滿汝願』的慈悲之意，不受三拜是謙虛受禮；否則，張渝生不聽，勉強三拜，便構成教誡中的我慢禮，那是不敬的行為。」接著向我合掌說：「請老師父指教，這樣的詮釋是否恰當？」

「非常圓滿。」我說：「閣下曾經可是……。」

「恕我打斷老師父的問話。」段瑞光插言：「很慚愧，我跟張渝生兩個，都是三十八年打南海普陀山隨軍來台的比丘，其中還有煮雲法師他們，共有八位之多。」

「四十三年間，不是孫立人將軍的夫人，張清揚居士曾經代為請命，特准優先退伍，還復出家面目嗎？」我問：

「是的！可惜我們戍守金門，無緣無福；一直拖到四十九年底，才有機會解甲歸田。」

「後來怎麼沒有重受戒還復本來面目呢？」

「亦如張渝生所說，我們業障深重，處身軍旅，與世俗無異；退伍後，立意做個在家居士，自力更生，安安靜靜底了此殘生。」

「恕老衲直言，以二位現前的生活，不亞於住山清修的苦修僧；但是，若能還復本來，發菩薩心，行菩薩道，既可自度，又能度人，豈不是符合了自利利他的菩薩精神嗎？」

「也曾想過，可是現前的伽藍，多以經懺營生，實非我等所求。」

「現前的生活方式不變，出家的生涯可以重來！」

交談至此，我要求段瑞光介紹其他三位，同時也把自己的現況作了一番介紹；然後考量到明天的行程，便以結束交談的語意說：

「大家明天都有事，早點歇息罷！」

段瑞光聞言，立即朝我合掌胡跪說：

「今晚不便太打擾老師父了，懇請明天多留一日，請老師父慈悲。」

「阿彌陀佛！」

其他四位，同誦佛號，同時跪地挽留。

「好吧！」

我不便推辭，欣然答應。 (待續)                           

                                             ──若知輯錄