- 文：白雲老禪師出處：禪的語絲
禪的語絲 學佛，即在學智慧
而且是突破(出離)世俗的，
能夠化解問題(煩惱)的；
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
421大方廣佛華嚴經淺釋
無放逸：不放散於住性，不逸樂於怠忽。
三界法：即欲界、色界、無色界之事理。
方便法：隨緣應機，權宜施教。
清淨信：抱元守一，唯世尊之教為依皈。
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
佛說四十二章經 第三十三章 智明破魔(下)
「雖然不識字，但早晚課、五堂功課都會背，連焰口她都會背；你們做得到嗎？」
就因為你們識字，依賴著課誦本，到現在的早晚課，還要拿著課誦本才能夠做。有沒有想過？如果你們不靠著課誦本做早晚課，而是把課誦本裡的內容吸收了、消化了，我告訴你，這一輩子就夠了！
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
《金剛經研討》尊重正教分第十二
古代的確曾經有這種瑞相，介紹佛法的確有天女散花，可是我看了很多資訊，好像沒有再發現第二個人。這個是誰？就是天臺的智者大師，所以有人稱他為小釋迦．
- 文：智障出處：溈山夜話
溈山夜話 《南嶽單傳記》評唱 六祖彌遮迦尊者
梵天契合久相違
劫盡方知覺路歸
執法求仙終是幻
離塵入聖始無機
- 文：智障出處：溈山夜話
以菩薩道與禪疑三段論詮釋《駱駝祥子》之生命轉折 —— 論凡夫行者由疑入迷之心理結構
若無正見與善知識導引，則「疑」不但不能成為悟之契機，反而可能成為墮落之起點。
- 文：智障出處：溈山夜話
【智障喃喃囈語】一段幼兒時的聲音記憶 —— 沔陽童謠
一個長輩抱著孩子的節奏
一段沒有被寫下來的慈祥
而現在，我卻已經把它找回來了。
- 文：智障出處：溈山夜話
溈山夜話 《如母有情夢．圓相歸心歌》
半生風雨催人老，幾處山河帶餘暉。
- 文：若知出處：雲語書摘
雲語書摘 伽陀尊者的心地發明 ——千佛山止觀法門(中)
因此，止念觀照，全在五蘊中「想、行」之間的間隔修養，利用較長的時間，發揮寬廣的空間，促使自我意識的「想」，而能提昇為「非想」，甚至增上為「非非想」的禪定境界。
- 文：若月出處：衲衣下的故事
衲衣下的足跡 憶念師父---願追隨
也已經多少了解到「善」也是「業」，沒把握好「善行」的內涵（所謂慈悲要有智慧），有時又會變成與人的牽業。
- 文：恕出處：衲衣下的故事
衲衣下的足跡 「用」與「無用」 ────雞肋淺談
如果瞭解「為何食之無味？」「雞肋無味，誰嫌無味？」能適時、應機的處理雞肋，不黏不滯，方知原來無肋可棄！
- 文：鍾玲出處：特別講座
113年青年營專題演講 受到傷害怎麼辦？(上)
但是說時間會治癒一切是不可能的，只是不會那麼傷心而已．
- 文：詹天賜出處：思惟園地
對老禪師常用法語的理解 (續一)
要探討複雜的事物，就要充實知識經驗，多歷練，加上交流與討論，透過 “唯有複雜度才能吸收複雜度＂，以增進融會貫通的能力，才能發揮解決複雜問題的功效。
- 文：編輯部出處：人物採訪
人物採訪 從雙林寺的一個清晨開始
「因為你們用心！不用心，我不會來。」玉琴聽見這句話時，彷彿胸口被什麼擊中，原來，佛法不是看熱鬧、不是看頭銜──而是看「心」。
- 文：性如出處：徵文廣場
心性宇宙妄盡還源觀(三)
如果宇宙會隨心而動，那麼心中的“妄念”與“本源”究竟扮演什麼角色？而人要如何回到最清明、最有力量的宇宙版本？
- 文：優遊出處：徵文廣場
記2025年千佛山香港朝禮五臺山(四)
鮮紅的燭燈在佛前閃爍，時間彷彿凝固了，是與外面風雨交加的氣候無關的安寧。主尊的文殊菩薩左手持著經卷，右手持著如意，身披金色斗篷，雙目下垂，似乎早已知曉大家所經歷的一切，安穩地坐在獅子座上等著我們。
- 文：編輯部出處：封面裡
佛山雜誌2026年六月（421期）雜誌翻頁書
佛山雜誌2026年六月（421期）雜誌翻頁書
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