- 文：白雲老禪師出處：412期2025年8月
412大方廣佛華嚴經淺釋
過去施，旨在不計著於過去。雖於過去，已聞諸法功德，了達法如飲食，但活慧命，亦如筏渡水，既登彼岸，筏當捨之．
- 文：白雲老禪師出處：412期2025年8月
佛說四十二章經 欲火遠離
為感受，最容易觸發的就是想，感受只是身口意的行為而已，進入到心，那個速度是很快的，所以要怎樣使欲火能夠不擴大，還能愈來愈小，小到完全化解，還是要從五蘊上面去著手。
- 文：白雲老禪師出處：412期2025年8月
《金剛經研討》 莊嚴淨土分第十
這是說釋迦牟尼佛在然燈古佛前授記，並不表示釋迦牟尼佛以前不是佛，因為釋迦牟尼佛在日月燈明佛的時候也是佛。日月燈明佛是在然燈古佛之前，至於多少時間？通常看到這種記載，就是無量無邊的那一種時間、空間。
- 文：白雲老禪師出處：412期2025年8月
佛遺教經法句 十六、不戲論五頌
行為戲論者
動作越常軌
戲論毀善法
耗損好時光
- 文：白雲老禪師出處：411期2025年7月
411大方廣佛華嚴經淺釋
分減施、己所擁有，減少自用，分施於他；慈心所發，人溺己溺，人饑己饑，普同分享，彼此安樂。
- 文：白雲老禪師出處：411期2025年7月
佛說四十二章經 第二十九章 正觀敵色
他說：年紀大的，要把她當成母親；年紀相彷彿的呢？要把她當成姐妹；年紀比你幼小的呢？把她當成女兒．
- 文：白雲老禪師出處：411期2025年7月
《金剛經研討》 一相無相分第九
阿羅漢道的某一個時刻，的確需要在這種寂靜的地方，讓自己沉靜下來，因為在一個熱鬧的地方待久了，很難讓自己沉靜下來．
- 文：白雲老禪師出處：411期2025年7月
佛遺教經法句 十五、智慧十頌
貪著於名利
妨礙正勤行
功德遭迫害
心性盡迷障
- 文：白雲老禪師出處：410期2025年6月
410大方廣佛華嚴經淺釋
經中說慚藏，自無始以來，不知因果與輪迴之理，以至三世循環不已；若能知慚識愧，斷除惡行；發起菩提心，專心斷除無慚之行，是則、當證阿耨多羅三藐三菩提道果。
- 文：白雲老禪師出處：410期2025年6月
佛說四十二章經 第二十八章 意馬莫縱(下)
「你小心喲！那個頭會撞著柱子，柱子會垮唷！」
「你怎麼知道我一定會撞著柱子？」
話剛講完，「砰！」碰上去了。「呵，你有神通？！」你想到處都是柱子，低著頭不撞上那才怪！這就是人！
- 文：白雲老禪師出處：410期2025年6月
《金剛經研討》 依法出生分第八
這兩個字雖然都是一個「阿」字，有時候唸「ㄛ」、有時候唸「ㄚ」，怎樣在經典上面分別？唸ㄛ有「無」的意思，唸ㄚ是沒有「無」的意思．
- 文：白雲老禪師出處：410期2025年6月
佛遺教經法句 十四、禪定十頌
禪那為靜慮
微妙最善法
向上一著念
心印不可說
- 文：白雲老禪師出處：409期2025年5月
409大方廣佛華嚴經淺釋
戒法──如來所訂之法。
戒體──受持戒法莊嚴。
戒行──依教如法行為。
戒相──緇素所受差別。
- 文：白雲老禪師出處：409期2025年5月
佛說四十二章經 第二十八章 意馬莫縱(上)
千萬不要相信自己的起心動念，也就是自我意識，因為起心動念產生的就是自我意識的現象，要到什麼時候可以相信呢？要成就了阿羅漢，才可以相信它，否則都是不可信。
- 文：白雲老禪師出處：409期2025年5月
《金剛經研討》 依法出生分第八
因為色聲香味觸只是色塵，「法」才有緣境可說，在名字相就有所謂的入流，或者是不入流。
- 文：白雲老禪師出處：409期2025年5月
佛遺教經法句 十三、不忘念六頌
所習聖智法
心明記不失
無住無無住
是為不忘念
- 文：白雲老禪師出處：408期2025年4月
408大方廣佛華嚴經淺釋
三世所有諸佛法
於此一切咸知見
從於如來種性生
彼諸佛子行斯道
- 文：白雲老禪師出處：408期2025年4月
佛說四十二章經 第二十七章 無著得道(下)
人在學佛的道路上，最恐懼的，就是自我意識。如果經過修行，慢慢去體會自我，原來這個自我是依習氣而表現的，經過修行呢？慢慢有了修養，所表現的自我，就是擁有知識經驗，有智慧，也就是所謂的「道我」。
- 文：白雲老禪師出處：408期2025年4月
《金剛經研討》 依法出生分第八
所謂「勝彼」不是在對比上面超過它，而是講它的一個本體性。
- 文：白雲老禪師出處：408期2025年4月
佛遺教經法句 十二、精進八頌
修行無懈怠
精進伏眾魔
毅力持梵行
菩提果莊嚴
