《金剛經研討》尊重正教分第十二
／白雲老禪師

看簡簡單單的幾句話，如果不知道它的法義？的確，有一些文字我都沒有解釋，什麼一切世間，天、人、阿修羅…，這裡面為什麼不談畜生、鬼、地獄，只談天、人、阿修羅，要知道是供養的問題。因為畜生、鬼、地獄下三道的眾生，沒有供養的能力，也沒有布施的條件，所以這裡就談世間的天、人、阿修羅，因為是上三道，他們有這種能力，有這種條件可以行供養。

在此順便談一談天的問題，大家知道的天，就是六道裡面的天道，可是天道裡面又有欲界天、色界天、無色界天，究竟怎麼說？談天、人、阿修羅，是談哪一個天？是欲界天、還是色界天、還是無色界天？要瞭解涉及到天，這裡談六道的天是受業報的天，只是這個天道是受樂報的環境，人道是苦、樂兩者都有。這種受報的環境，阿修羅是不同於天，也不同於人，某一個時候的確他都是樂，某一個時候他是有苦、有樂，談天是用業報的方式來談天，跟色界、無色界的天是不相同的；也可以說，這個天肯定於在欲界天。

這經文要照文字很容易唸，人人都會唸，可是為什麼少說了一些什麼，甚至於還多說一些什麼，有的時候一直重複，所以《大般若經》有的人愈念愈煩惱，因為前面七、八個字都相同，後面一個字不一樣，一直好像都在重複，其實沒有重複。

比如說「如佛塔廟」這種地方「即為有佛」，就要瞭解，「如佛塔廟」，好像佛陀坐在那個地方講經說法一樣，後面「即為有佛」是能得到覺悟，這兩者差別很大！如果只是按照念佛都是一樣，反正就是佛，最後呢？佛跟你那個「我」一點關係都沒有，為什麼？不相應行！佛法相應是要知道它的道理方法，知道它的法義，才能談得上相應。可是有時候，使用這些言語，三句話不投機：「我跟你不相應！」跟他不相應，是不瞭解他！有什麼相應、不相應？

經典上很多文字我會介紹，陸陸續續會提出很多，大家的確需要知道，還要能夠深入瞭解，要在可以思考空間裡面下工夫，才談得上不管是受持、讀誦、書寫、為他人說，才能真正達到修養的目的，否則只是在那裡打發時間。很多人心平氣和的時候，跑去誦經、念佛、打坐，我認為都是不恰當，情緒心平氣和的時候，應該在工作上，事業上去花時間的，不應該去念經、念佛，或者修什麼法門。真正有用的是什麼？煩惱、不自在的時候，做這些事才有幫助，心平氣和的時候，並不是大事已辦！

所以我為什麼要常常說這話：「不要把學佛當成正業，學佛是副業。」工作面對現實才是正業，就是正當的職業。是不是副業就是不正當呢？「不是！」副業是幫助你在正當的事業上面，會做得更好，為什麼？副業是去培養智慧，培養智慧當然就能幫助化解問題。學佛如觀念上不建立起正知正見，的確得不到好處。佛法講正知正見，什麼叫正知正見？不一定佛講的就是正知正見，現實生活或是其他的宗教，就把它當成不是正知正見，都是一種分別、計較、執著，為什麼？從來沒有認識，也沒有瞭解，更不可能從裡面發現什麼，所以那個叫做浪費生命、