424大方廣佛華嚴經淺釋
／白雲老禪師

經文

若諸眾生，起平等心，即為化現平等業報；隨其心樂，隨其業果，為現佛身種種神變、而為說法；令其悟解，得法智慧，心大歡喜，諸根踊躍，見無量佛，起深重信，生諸善根，永不退轉。一切眾生，隨業所繫，長眠生死；如來出世，能覺悟之；安慰其心，使無憂怖。若得見者，悉令證入無依義智，智慧善巧，了達境界，莊嚴妙好，無能映奪。

釋疑

平等心：無有高下貴賤分別之心。譬如布施，施與受同。又如度眾，度他如度家人。

悟解：於事理之深入，領悟其境，信解其義，是法諦顯於智慧之力用。

無依義智：法無定法，義無依住；善巧方便，隨機應化，是智慧於法界、了達明見，所顯圓融之境界。

經文

智山法芽，悉已清淨；或現菩薩，或現佛身；令諸眾生，至無患地；無數功德之所莊嚴；業行所成，現於世間，一切諸佛莊嚴清淨，莫不皆以一切智業之所成就。常守本願，不捨世間，作諸眾生堅固善友，清淨第一離垢光明；令一切眾生皆得現見，六趣眾生無量無邊，佛以神力，常隨不捨；若有往昔，同種善根，皆令清淨。而於六趣一切眾生，不捨本願，無所欺誑，悉以善法方便攝取；令其修習清淨之業，摧破一切諸魔鬪諍，從無礙際出廣大力，最勝日藏無有障礙，於淨心界而現影像；一切世間無不覩見，以種種法、廣施眾生。

釋疑

智山法芽，山藏萬物，盡是知識；但、若不開發，雖有無限潛力，純歸自然而已，亦即止於自然價值。佛法種性，窮山之原始，初發之本具；故說智如山林，成林之因，以法言芽初發。如果，局限人世思惟，知開發，斷絕其種，終必林滅山毀，為捨却如法繼續播種，令使發芽，以複成林成山故，則是毀滅，不是自然，亦無清淨可言矣。

經文

佛是無邊光明之藏，諸力智慧皆悉圓滿，恒以大光普照眾生；隨其所願，皆令滿足，離諸怨敵，為上福田，一切眾生共所依怙。凡有所施，悉令清淨，修少善行，受無量福，悉令得入無盡智地；為一切眾生種植善根，淨心之主；為一切眾生發生福德，最上良田。

釋疑

福田：田、以種作生長為因，終必收穫以為利；佛教中說布施供養法，藉以譬喻其行為，有作必有受，稱之為種福田。種福田，種類繁多，歸納約言之：

1、敬田：以諸佛菩薩、聲聞、僧伽等賢聖者，為虔誠供養之對象。

2、恩田：以和尚、阿闍黎、父母等，為感恩德而行供養者。

3、悲田：以貧窮、病苦、急難等眾生為對象，秉慈悲心而布施紓困之行為者。

經文

智慧甚深，方便善巧，能救一切三惡道苦；如是信解，如是觀察，如是入於智慧之淵，如是遊於功德之海，如是普至虛空智慧，如是而知眾生福田；如是正念現前觀察，如是觀佛諸業相好，如是觀佛普現世間，如是觀佛神通自在。時彼大眾見如來身，一一毛孔，出百千億那由他阿僧祇光明，一一光明有阿僧祇色，阿僧祇清淨，阿僧祇照明；令阿僧祇眾觀察，阿僧祇眾歡喜，阿僧祇眾快樂，阿僧祇眾深信增長，阿僧祇眾志樂清淨，阿僧祇眾諸根清涼，阿僧祇眾恭敬尊重。

釋疑

虛空智慧：虛無形質，空無所障；於虛空本無所有，一切諸相法相，因緣所生，故說虛空，無所有，無障礙，立於不動不變異。說智慧之功，有若虛空，引喻其效用，深解其體、其相、其境界，止於現象之生滅義。

菩薩行者，觀佛神力，觀佛功德，以至種種相，無非令使眾生，不執著於相，道心清涼清淨；於無量數所觀見者，得無量數信解，法樂之饒益，終究志樂如虛空之清淨。(未完待續)