雲語書摘　上白下雲老禪師【禪的世界】(八)
／若知

 

老禪師說：禪，是我的生命。

 

《禪和遺痕》

續 八、工寮裡的冤魂 

 

3

  黑夜，不知什麼時辰，朦朧中覺到有五六人走近火堆；緩緩地跪了下來，其中一位合掌說： 「和尚！請您救救我們。」

「阿彌陀佛！」

  我坐起身來，結跏趺坐，用睡眠袋裹住肩背，然後閉目淨念；下意識中，昇起憐愍，誦了一聲佛號。

 

 「請各位坐好，心念清淨，我願意幫助你們；但必須告訴我，你們因為什麼原故而淪入鬼道？」我詢問。

 

剛才合掌說話的人，再次起身朝我頂禮致謝；然後把事情的經過，詳細地述說了一遍。

原來他們都是退伍軍人，由輔導會輔導來這裡開路；從霧社到大禹嶺，逢山闢路，遇水建橋，工程既困難又危險；尤其是克難關路段石峰絕壁，左右懸崖，必須用炸藥開山，炸掉崢嶸陡峭的石峰，才能移平成路。

石峰太陡太險，幾無立足之處；他們六個人負責打洞裝炸藥，必須攀上石峰，完全依賴雙手雙腳，利用繩索，一尺半尺的往上爬。好不容易把石峰炸垮了，大夥兒近兩百位退伍士官兵，挑的挑，抬的抬，將岩石倒放兩旁；當時的環境，沒有怪手之類的工程機械，完全靠人力，工作過程中的確非常艱苦，上級的口號是發揮滇緬精神，後來命名叫做克難關就是這樣來的。

 石峰是炸垮了，剩下最後的峰底部份，這部份也最難，東倒西歪的巨岩，必須用炸藥炸碎，才能有能力移走；他們六位作了一番規劃，預計分成三大部份，十五個工作天，就可以夷為平地了。

 

俗語說：是福不是禍，是禍躲不過。當炸石工程進行到最後，也不知是袍澤們興奮過了頭？還是喜極疏忽了安全？六個人收拾起工具，準備撤離現場，恰好其中一位尿急，躲到巨石後方便一下；此刻，突然有人在大聲的喊： 「不要動，他們還沒有到達安全距離！」 叫嚷的人語音剛停，滿耳如疾雷般的炸藥轟然響起──「完了！」 他們六個人就這樣隨巨石全給炸碎了。

「阿彌陀佛！」

死得好冤枉，他們在臨死的那一剎那，心念中發起的是極端的憤怒，無比的瞋恨意識，相應了過去本有的惡業；因為我們人，無始所作的善惡之業，依於臨終時心念的發動，加上當時的緣境，從業的感應而牽引往生的道路；也就是說，業因業果，緣慮與心，感應交通，確定往生的因果律。

 

為什麼要學佛？為什麼說：信佛、學佛、可以成佛？其中的道理就在「因果」二字。佛說因果經有這樣的法理：「如是作因、如是受果。」

  依於所作因，是業？是道？其所受果，必然從作因而感果；所謂善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。

 

「老和尚！我們應該怎麼做，才能脫離鬼道，再世為人？」 這正是他們的問題。

 

於是，我為他們授予三皈五戒；仰承三寶的力量，獲得慈悲的加被。於鬼道中，淨持五戒；不要多久，就可以再世為人。

 「師父！鬼類如何淨持五戒？」仁定問。

 

「鬼類中，多比例是餓鬼；餓則求食，食而不能飽，則貪婪。如《地藏本願經》中說，鬼的種類繁多，各具貪欲不同。因為不同，於殺、盜、婬、妄、酒分別貪欲，求得滿足；倘若奉行五戒，必然從貪而少，以至輕淡。」我說。

「脫離鬼道，到再世為人，時間如何計算？」

「視個人的業而定，好啦！早點睡。」

 說到這裡，我起身走出工寮。

夜色朦朧，山嵐朦朧──

我結跏趺坐簷下，靜寂地守著朦朧。　

 

 九、此地無銀三百兩

 

1

  檜口，離荖濃溪出口不遠；較早，是南玉山林木匯集的地方；台灣過去最著名的紅檜，以檜口為高級木材標發之地，其地名的由來正源於此。

 這天，我們沒有稍作停留，中午就到了梅山；為了趕抵桃源過夜，一路上，腳步加快，捨棄了沿途的明媚風光，心念中但持觀世音菩薩聖號。

 桃源鄉地屬高雄縣，雖然鄉民百分之九十以上都是原住民，但於宗教信仰，卻家家供奉觀世音菩薩；這在台灣所有原住民信仰天主教或基督教的情形，幾乎令人難以置信。

 當然，這種情況，對我們幾位苦行僧來說，心底所引起的是無限的親切，就像是遊子們他鄉遇故知一般。

夜來，我們借住在一處青果集合場，場地的輪值管理員，是位潘姓的原住民，四十多歲，為人和睦謙虛；他的家住甲仙，是平埔族，在農會做事。因為正值芒果和荔枝的盛產期，每天都要做共銷收購的工作；平常集合場是沒有人管理的，差不多一年中祇有八九兩月的時間，才有人輪值留守。

 大概是彼此都有些累，沒有作太久的交談，他送了些荔枝給我們，便回到那間辦公兼寢寮的房間睡覺去了；我們四個，破例消受贈送的荔枝，不久也就擇地打坐，隨緣養息，藉以恢復體力，完成明天最後一段苦行里程。

 

2

 歸程中，三位新戒比丘的腳步，有意無意的加快了；就像是孩子們去外婆家，心底昇起的一份欣喜，表現於眼神，流露在臉上，這就是所謂的人之常情吧！

 中午時分，路經六龜寶來，廣欽法師的妙通寺是一處新建的道場；自從廣欽法師圓寂以後，寺主由其弟子傳聞尼師接掌，頗具經營寺務能力的傳聞尼師，原本就是廣欽法師的得力助手，可以說是駕輕就熟，勝任愉快。

 我們一行四人，礙於妙通寺是尼眾道場，不便入寺打擾，僅在門前禮佛，隨即順溪流而行；一路上沉默如禁語，腳程顯得更加輕快，雖說不上「歸心似箭」，但離茅廬愈來愈近的心情，總是禁不住的欣喜。

 

到了甲仙小鎮，買了些米糧和日用品，七手八腳地搬到三冠王芋仔冰城前，卸下背包，全部送上原先停放在冰城前的農用搬運車上；然後吃了些芋仔冰，稍事休息，便由仁定駕車，駛返風空子山腰處的茅廬。

入山後，沿途看著結實豐碩的龍眼和白柚，想想，來日還得忙碌好一陣；心念中，盤算著今年的人手較多，很可以造一個烤爐，把龍眼烘乾來出售，應該使收成增加更多的利潤，加上白柚的出售，一年的生活所需，雖然不是很富裕，但僧家的粗茶淡飯，可以無缺無虞了。

 

出家人住山，隱於阿練蘭若處，原本就該刀耕火種，自食其力；雖然辛苦勞碌，卻也恰如其份，既不受供養，免去信施難消的罣礙，又可以鍛鍊身體，於工作中理會耕耘與收穫的「生」的意識。

不是麼？多少靜居精舍的僧尼，以經懺營生，廣受供養；於色身確然安穩妥當，而常處煩忙的闠鬧生活中，能有多少時間投注於修心養性的道業之上？避免不了的許多外緣，終究不過是活在「應赴」的時空裡，划算嗎？

 

3

焙烤龍眼，使用傳統方法，首先就教於鄰長陳老先生；鄰長年逾六十，世代務農，尤以山產果類經驗豐富。

當我拜訪求教，鄰長歡喜答應協助，隨即告知必須應用材料；同時面命他的大兒子上山，幫忙就地取材，無須花費半文，便能構造一座「龍眼烘烤爐」；而且容量每次可達一百八十公斤，焙乾後，淨得十八公斤。

 

就這樣，準備好材料，我們師徒四人，在鄰長的現場指導之下，花了不到三天工夫，即已建造完成；另外，以一天一夜燃薪試爐，務期做到「乾爐」和「火勢均勻」的測定理想。

 烘烤爐完成之後，以日夜不斷火的要求，平均兩天半至三天，可以烤乾一爐龍眼；烘乾之後，一爐的成果，淨得十八公斤龍眼殼(烘乾了的名稱)。

 

 這項加工雖是土方法，據說比電烤箱所加工出來的品質，於甜度與香味，土方法是優良的產品，食用者最為喜愛；當然，對商業於成本觀念來說，土方法幾乎高出一到兩倍之多，要不是住處山林，可以就地取材，加上自己所付出的工作時數不計算，的確不符經濟效益！

 還好，原本自耕自食的山林生涯，以僧伽行者的立場，畢竟不同於世間商賈，大可不必計量於成本與利潤；何況僧伽的生命和生活，其主旨在自利利他，不在營商圖利，至於經濟效益的盈虧，也就無所謂了。

 

 烤龍眼的確不容易，不僅日夜不能斷火，必須及時添加柴薪，照顧火面的均稱，稍一不慎，很可能某部份烤焦了，某部份仍舊生濕不變；因此，於火的部份，是一門學問，具有相當的技巧。除此，裝滿龍眼的爐槽內，每隔一個半小時，必須用竹耙將被烤的龍眼，作全面性的攪和；使得乾濕程度平均，加工後的品質優良，不致於收藏時其中有部份發霉的現象。

 如是歷經三個多月，在辛勤的工作下，可以說得上是豐收，足夠一年的道糧；尤其，這段烘烤的日子裡，由於遊山玩水的旅者，大概是偏愛名符其實的土產品，幾乎加工的速度，趕不上需求者的搶購。

或許，住山苦行者的生活，使城市裡的人們不甚瞭解其意義。

或許，住山苦行者但事苦行於道，投注法身的成就；至於色身的維護，可以像山林中其他的生命一樣，靠山﹁吃﹂山，別無所需。

於是，問題來了，事情發生在一個天氣晴朗的星期天──(未完待續)