- 出處:雲語書摘期數:376期2022年5月
雲語書摘 建立大乘觀行正確之知見
《心地觀經》云:三界之中,以心為主;能觀心者,究竟解脫;不能觀者,究竟沉淪。
- 出處:雲語書摘期數:375期2022年4月
雲語書摘 禪觀前之認知
因為「禪定是二法,佛法是不二之法。」何謂二法?二法即相對法,因人而異,無法解脫。所以禪定即使進入九次第定,未到滅盡定,還不能解脫
- 出處:雲語書摘期數:374期2022年3月
雲語書摘 五蘊的調理
老禪師當時介紹說:「本法門乃是輔助運用思想,發揮智慧的一種方法,適合於任何的宗派,任何的行門。舉凡學佛行者,甚至教外人士,有意修心養性的任何仁者,只要依之修持,詳加揣摩,必能獲取深厚的利益。」
- 出處:雲語書摘期數:373期2022年1、2月合刊
雲語書摘 禪門中的密意
我們看,見性的人當如此──父慈子孝、兄友弟恭,雲在天空水在瓶………,
雖如此的平實而自然,然而「密」就在其中。
- 出處:雲語書摘期數:372期2021年12月
雲語書摘 正信心行--兼談神通不敵業力
雲公上人特別強調正信的重要,一般學佛,是依信、解、行、證的內涵,有道理、有方法,常說:「懂得道理好修行」
- 出處:解惑篇期數:370期2021年10月
解惑篇
問:請教師父,何謂「三世二重」的因果關係?
- 出處:解惑篇期數:369期2021年09月
解惑篇
末學有唯識學上的疑惑,請問與前五識相應心所中,遍行五心所的受、想、思心所如何生起功用?
還有別境五相應心所與前五識是如何相應呢?
- 出處:解惑篇期數:368期2021年08月
解惑篇
後學近拜讀 貴刊《解惑篇》【淨土法門、念佛】章( 226-252頁);對其中闡述,頗多不解,對若干論點,怵然驚惕,故冒昧修函,懇求開示解惑。
- 出處:解惑篇期數:367期2021年07月
解惑篇
乙今生被甲魂索命,說是前世乙殺甲,故甲魂今世向乙索命,這是因果。但我曾聽說凡事皆有因果,所以甲前世被乙所殺,應該也是有被乙殺的業障或因果;既是有被殺的果報,為何今世還會來索命呢?
- 出處:雲語書摘期數:362期2021年1、2月合刊
雲語書摘 四念處的觀法與行修
靜坐之後,如何照顧自己的思想意念?如何能與道相應?與生死有關?可以從《四念處》下手。
- 出處:雲語書摘期數:360期2020年11月
雲語書摘 經典摘要
佛子,若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德。於諸佛法心無所礙,住去來今諸佛之道。隨眾生住,恒不捨離。
- 出處:雲語書摘期數:359期2020年10月
雲語書摘 讀《禪行者之旅》開卷有益
奉行二時頭陀並安居。
棒喝下認取正法眼藏。
過午不食,夜不倒單。
瓶缽衲衣不蓄懡羅物。
- 出處:雲語書摘期數:358期2020年9月
雲語書摘 讀《禪行者之歌》的緣起與序幕
問:如何分別?
答:空性即體
光亮即用
雲雨即相
陰晴即境
- 出處:解惑篇期數:358期2020年9月
雲語書摘 解惑篇
其實菩薩現什麼相不是問題,「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」才是菩薩救苦救難度化的精神。
- 出處:雲語書摘期數:357期2020年8月
雲語書摘 解惑篇
17歲時,我看了一位牧師反對佛教的書,提出許多的考證,主張大乘佛教乃後人偽造,從那時起,我對大乘佛經難免存有一絲懷疑
- 出處:雲語書摘期數:356期2020年7月
《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第三
善男子,若菩薩以如幻智通達一切五蘊,諸法皆如幻化,超越蘊魔。
通達諸法,本性清淨,超煩惱魔。
通達緣起,超越死魔。
不退菩提心故,超越天魔。
- 出處:雲語書摘期數:354期2020年5月
雲語書摘 認識體用相境(下)
這關係到境的心識意念的轉化。比方我們看到人飢如己飢,看到人溺如己溺,必須打從心底感同身受,這是大乘菩薩的根本的精神。
- 出處:雲語書摘期數:353期2020年4月
雲語書摘 認識體用相境(中)
如果是業,無境可談;如果轉業成道,還得看這個道的成份是聲聞、緣覺的自了、還是菩薩發心的自利利他?因為這關係到覺悟層次的高下,他的「境」也因此而有差異。
- 出處:雲語書摘期數:352期2020年3月
雲語書摘 認識體用相境(上)
但是禪不是意思的解釋,禪是靜淨思慮的一種觀行上的修養;真要了解,必須要從體、用、相、境去發現。
- 出處:學術論文期數:351期2020年1月2月合刊
試論《金剛經》聲聞行人斷惑證真之旨趣(下)
等到弟子們了解到身心都是因緣和合,虛妄所顯的現象之後,自然就體會到〝我〞本空寂,無我本體者,亦無我所者,從而投入到〝法〞的寂滅的樂境裡,他就可以轉化恆常的我執,體會寂滅的真常。