- 出處：應佛之印期數：322期2017年6月
楞嚴探秘八之一
他們兩人都是阿羅漢，被佛陀提醒後，須菩提就改變了，但大迦葉，他還是照原來的作法去做，因為他是苦行，他的特色就是苦行僧，「頭陀第一」
- 出處：應佛之印期數：321期2017年5月
楞嚴探秘七之四
慈悲的佛陀不給他難堪，只慈祥和藹地對他說：「你長久以來一直飲邪見之毒，我現在要幫你把邪見逼出來。」
- 出處：應佛之印期數：319期2017年3月
楞嚴探秘七之二
好比在修行的路上，你執著那個修行，就是個有為法，它會顯現種種的現象，變成你修行上的障礙，如果變成一種執著的話，它就成了解脫的障礙
- 出處：應佛之印期數：318期2017年1、2月
楞嚴探秘七之一
「阿難已知，如來世尊訶須菩提及大迦葉，為阿羅漢，心不均平；欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗」
- 出處：應佛之印期數：317期2016年12月
楞嚴探秘六之四
就好像佛陀的缽，有一次佛陀吃完飯讓羅睺羅洗缽，結果一不小心碰成五條裂縫，佛陀就預言說「將來佛門的戒會分為五家」
- 出處：應佛之印期數：315期2016年10月
楞嚴探秘六之二
當佛陀般涅槃的時候，阿難問：佛陀入滅之後，他們的修行，以後沒有人指點了，那應該怎麼辦？平常的修行要把握住什麼？佛陀說「依四念處而住」
- 出處：應佛之印期數：314期2016年9月
楞嚴探秘六之一
皆是無漏大阿羅漢，佛子住持，善超諸有，能於國土成就威儀，從佛轉輪，妙堪遺囑，嚴淨毗尼，弘範三界，應身無量，度脫眾生
- 出處：應佛之印期數：313期2016年8月
楞嚴探秘四之四
剛才講到因緣和合產生的現象，但這種現象是虛妄的、不是實在的，你只要能見取因緣和合之前它是什麼樣子，就知道實相在哪！
- 出處：應佛之印期數：312期2016年7月
楞嚴探秘五之四
何名觀一切法空？行者諦觀，現在一心，妄心隨所緣起，如此之心，為因心故？心為不因心故？為亦因心亦不因心故？心為非因心非不因心故？
- 出處：紅塵甘露期數：311期2016年6月
楞嚴探秘五之三
一般我們的自我意識裡，有感性的成分和理性的成分，有的人偏於感性，有的人偏於理性，在這裡暫不比較理性較好或感性較好，那只是種分別
- 出處：紅塵甘露期數：310期2016年5月
楞嚴探秘五之二
「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者」，這個「空」不是什麼都沒有，空就是個「虛空性」，就像天空一樣！
- 出處：紅塵甘露期數：309期2016年4月
楞嚴探秘五之一
我們繼續探討「空」義，為什麼叫「空」義？前面說到聲聞法跟菩薩法的情形，這部經開始的時候提到很多無漏大阿羅漢，可是這部經又是標準的菩薩大乘佛法，我們必須要把修行最重要的「空」的意義搞清楚，當接觸這部經的時候才比較容易下手。
- 出處：紅塵甘露期數：308期2016年2、3月合刊
楞嚴探秘四之三
《般若經》的法義是菩薩法，佛陀花了二十二年的時間來介紹，最初的時候佛陀教我們「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，要清淨自己的身口意；而後慢慢提昇修養，善的要轉成道業，比方說行六波羅蜜的布施啊，布施有有相布施還有無相布施，般若經先談有相布施，以七寶布施功德大，要先肯做布施，可是肯做布施那肯定是有為法，布施得越多福德越大，而真正的修行還要慢慢提昇，轉福德為非福德性，突破有相進入到無相，信守般若法義
- 出處：紅塵甘露期數：307期2016年1月
楞嚴探秘四之二
「如愚凡所執，不識從未有」，凡夫俗子執著於妄有，沒有辦法看清楚實相的原貌，於法未生之前的那種原始的清清淨淨的現象；「性元無決定，生滅不堅住」，那個「性元」是指原始的、開頭的現象，因為妄念而產生現在的這種差別，所以應該回過頭去「應觀諸法義，般若究竟空」。
- 出處：紅塵甘露期數：219期 2007年 10月刊
金剛經研讀廣播稿之七十八 - 千經萬論只為明心(二)
以學佛一定要深明般若，才能夠進入實相清淨，正信解脫！
- 出處：紅塵甘露期數：218期2007年 9月刊
金剛經研讀之七十七 - 千經萬論只為明心(一)
「千經萬論只為明心」！這是禪門祖師大德說的話，因為禪宗的宗旨即在指點行人明心見性；心如何明?!性如何見?!
- 出處：紅塵甘露期數：217期2007年 8月刊
金剛經研讀之七十六 - 一體三寶之識(四)
自心如果沒有覺悟的話，那我們就是一個眾生相，這個眾生相，不只是人，而是法界的眾生群相；所以《金剛經》要我們不要自外於眾生，經云〝心佛眾生，三無差別〞，自外於眾生，那就有人、我、眾生的差別觀，一有差別觀，根本上是背離佛法的。
- 出處：紅塵甘露期數：216期 2007年 7月刊
金剛經研讀之七十五 - 一體三寶之識(三)
我們再看，在一個家庭裡，為同一父母所生的子女，為什麼個性會不一樣？有的個性非常乖巧，或者懂得自動自發，把自己管理得很好，不用父母操心，而有的就一定是要被呵護的。
- 出處：紅塵甘露期數：215期 2007年 6月刊
金剛經研讀之七十四 - 一體三寶之識(二)
於千佛山的家風，我們可以看到，老禪師培育僧才的風格，那就是：
〝不管別人對不對，自己一定要對，做對了是應該的，做錯了趕緊懺悔〞。
- 出處：紅塵甘露期數：214期 2007年 5月刊
金剛經研讀之七十三 - 一體三寶之識(一)
金剛經是大乘佛法中一部很重要的經典，我們看須菩提怎麼向佛陀請法？
