- 出處:紅塵甘露期數:227期 2008年7月刊
金剛經研讀之八十六 - 自我轉化的關鍵 (五)
因為華夏民族有大乘佛法的根機,所以佛法才會傳到內陸。
- 出處:紅塵甘露期數:228期 2008年8月刊
金剛經研讀之八十七 - 佛度有緣人 (一)
《金剛經》所呈現出來的,有什麼重要的法義?
- 出處:紅塵甘露期數:230期 2008年10月刊
金剛經研讀之八十九 - 佛度有緣人 (三)
有道是〝萬般帶不走,唯有業隨身〞。
- 出處:紅塵甘露期數:231期 2008年11月刊
金剛經研讀之九十
佛陀看眾生是很可憐的,而佛國中,只有娑婆世界的眾生最苦,謂之五濁惡世
- 出處:紅塵甘露期數:232期 2008年12月刊
金剛經研讀之九十一 - 佛度有緣人 (五)
在佛陀那個時代,佛陀的故鄉有一位老嫗,她就沒有佛緣。
- 出處:紅塵甘露期數:233期 2009年1、2月合刊
金剛經研讀之九十二 - 不變的本體 (一)
我們已知道〝如是我聞〞是每一部經的開場白
- 出處:紅塵甘露期數:234期 2009年3月刊
金剛經研讀 之九十三 - 不變的本體 (二)
又一個因緣之下,舍利弗在路上看到佛陀的弟子馬勝比丘在托缽
- 出處:紅塵甘露期數:235期 2009年4月刊
金剛經研讀之九十四 - 不變的本體 (三)
經文一開始,是佛陀對一千二百五十位大比丘說法。
- 出處:紅塵甘露期數:236期 2009年5月刊
金剛經研讀之九十五 - 不變的本體 (四)
接著佛陀又引出問題來問他說,你感覺到現在的色身變壞衰退了
- 出處:紅塵甘露期數:237期 2009年6月刊
金剛經研讀之九十六 - 輪迴與出離的關鍵 (一)
前面我們曾提到須菩提問佛陀
- 出處:紅塵甘露期數:238期 2009年7月刊
金剛經研讀之九十七 - 輪迴與出離的關鍵 (二)
其實整部《金剛經》的理諦,都是菩薩行修的法門
- 出處:紅塵甘露期數:239期 2009年8月刊
金剛經研讀之九十八 - 輪迴與出離的關鍵 (三)
基於這種體會,老禪師告訴我們,凡是在《般若經》裡,佛法若提到〝無〞,我們怎樣去看待?
- 出處:紅塵甘露期數:240期 2009年9月刊
金剛經研讀之九十九 - 輪迴與出離的關鍵 (四)
所謂「行深般若波羅蜜多時」,是說以般若波羅蜜多的方法來做深入觀照的時候。
- 出處:紅塵甘露期數:241期 2009年10月刊
吹皺一池春水干卿底事(一)
《金剛經》與禪宗的關係如何?
- 出處:紅塵甘露期數:242期 2009年11月刊
吹皺一池春水干卿底事(二)
再回到前面的問題,〝金剛經跟禪宗的關係〞
- 出處:紅塵甘露期數:243期 2009年12月刊
吹皺一池春水干卿底事(三)
李奭學先生看到了這個報導之後,他就去遍翻資料想要查證一下。
- 出處:紅塵甘露期數:244期 2010年1、2月合刊
吹皺一池春水干卿底事(四)
我們再看,禪宗是從五祖開始弘揚《金剛經》的,到了六祖之後,《金剛經》更為人所持誦,慢慢就成為傳法的寶典了。
- 出處:紅塵甘露期數:246期 2010年4月刊
禪宗離相要旨(二)
比方人問老禪師:〝般若何解〞?般若怎麼解釋?
- 出處:紅塵甘露期數:247期 2010年5月刊
禪宗離相要旨(三)
另外禪宗它有一個主旨,就是要我們不要在聲色上討生活。
- 出處:紅塵甘露期數:248期 2010年6月刊
禪宗離相要旨(四)
以佛法來講,不管順境逆境我們都會造作,順就歡喜,逆就排斥