- 出處：紅塵甘露期數：249期 2010年7月刊
從般若觀點看清淨修行旨趣(上)
《金剛般若波羅蜜經》所介紹的是大乘教義的佛法思想
- 出處：紅塵甘露期數：250期 2010年8月刊
從般若觀點看清淨修行旨趣(下)
在通往覺悟的路上，〝阿耨多羅三藐三菩提〞既是我們所要追求的究竟的目標，那麼什麼是〝阿耨多羅三藐三菩提〞呢？
- 出處：紅塵甘露期數：251期 2010年9月刊
常樂我淨的真如法門
佛陀說法，是為了隨機度化眾生；佛陀制戒，是為了守護僧團，才對弟子們有所規約
- 出處：紅塵甘露期數：252期 2010年10月刊
菩薩發心清淨無障礙行修法要
學佛修行進入某種程度後，最容易遇到的就是障礙，障礙在佛法中謂之魔考，既謂之魔考，可見不是真障礙；但若不明真修行路，就自成為真障礙了！
- 出處：紅塵甘露期數：263期 2011年11-12月合刊
何謂禪修？
所謂禪即〝禪那〞之省稱，禪那於梵文有四含義，舊譯有三：棄惡、思惟修、功德叢林，新譯則是靜慮，可見〝禪那〞的意涵相當豐富。
- 出處：紅塵甘露期數：292期2014年9月刊
楞嚴探秘 一之一
此經的全名是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，可以斷逗為大佛頂，如來密因，修證了義，諸菩薩萬行
- 出處：解惑篇期數：292期2014年9月刊
解惑
佛陀傳禪法云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」可見禪與教最大的區別，禪旨在悟，教旨在修；然而莫忘：頓悟來自漸修。
- 出處：紅塵甘露期數：293期2014年10月刊
楞嚴探秘 (一之二 )
我們的眼耳鼻舌身意都隨著色塵緣境去感應，只要是違逆的，一接觸之後，馬上感受就不好，就“不好受了！”緊接著煩惱生；所以學佛要有效，必然的一定要做想、行之間建立間隔的修養功夫，也就是因為“受亂”，所以要做到“正受”，才能夠入三昧。
- 出處：解惑篇期數：293期2014年10月刊
解惑
色法完成時，心法同時形成，此謂之心色相應；心法的內涵即五蘊，五蘊作用完成，即心即我
- 出處：紅塵甘露期數：294期2014年11月刊
楞嚴探秘 一之三
剛剛提到懷迪，“懷迪證譯”；懷迪也是一位出家人，他是循州（嶺南）人，住廣東羅浮山南樓寺。這個山一般講是仙聖遊居之處，所以懷迪住在那裡啊，也不是泛泛之輩喔，他也是學問很高；我們看以前的出家人都是飽學經綸的，都是修養很高的。
- 出處：解惑篇期數：294期2014年11月刊
解惑
問：
(1)請教師父何謂“三世二重”的因果關係？
答：佛陀以智慧教我們認識生命：
我們生存的器世間有時、空之異，對時間的看法是有過去、現在、未來(前際、中際、後際)三時段，每個當下是現在，現在之下一秒是未來，現在之前一秒是過去；以長時段言則是過去世、現在世、未來世。
- 出處：紅塵甘露期數：295期2014年12月刊
楞嚴探秘 一之四
家師上白下雲老和尚說：「正法時代有末法，末法時代也有正法」
- 出處：紅塵甘露期數：296期2015年1月刊
楞嚴探秘
佛經藏中有所謂的十二部經教，這個是知識，我們讀經不可不知，先要瞭解什麼是十二部經？
- 出處：解惑篇期數：296期2015年1月刊
解惑
研讀《金剛經》，必須了解《金剛經》是一部大乘經典，佛陀在這部經中所教的是菩薩修行法。
- 出處：紅塵甘露期數：297期2015年2、3月合刊
楞嚴探秘二之二
另《楞嚴經》卷九、十中有段經文也是“優陀那”，法要相當重要，尤其是身處末法時期修行者的警鐸與圭臬；
- 出處：解惑篇期數：297期2015年2、3月合刊
解惑
欲界有六天，天道三十三天即第二天忉利天，忉利天中央有座須彌山，四面各有八天，中央須彌山頂第三十三天為帝釋(民間俗稱之玉皇大帝)所居
- 出處：紅塵甘露期數：298期2015年4月
楞嚴探秘(二之三)
「序分、正宗分、流通分」是道安法師分的，後人因為他分得很正確，可以當成一個標準，所以後來講經就依這三個分法來看經文
- 出處：解惑篇期數：298期2015年4月
解惑
世俗有句話說：「讀書可以改變氣質」，可見明理熏習轉心是改變自己的關鍵；而對一個真正想改變自己的佛弟子來說
- 出處：紅塵甘露期數：299期2015年5月
楞嚴探秘(二之四)
他解釋「如是我聞」不是這麼簡單──「這就是我所聽說的」，不是這麼簡單！他先把「如是」分析給我們聽，再把「我聞」聞的層次分析給我們聽。佛法中提到「如」有圓滿的意思~~
- 出處：解惑篇期數：299期2015年5月
解惑
通常初學佛者 以為佛法和世間法是兩回事，其實佛法不離世間覺 學佛是學覺悟 要覺悟必須培養智慧。
智慧從何而來？ 必須熏習並建立正確的知識經驗
老禪師有言：佛法是去探討一連串的為什麼？並能化解一連串的為什麼！
