- 出處：紅塵甘露期數：409期2025年5月
409大方廣佛華嚴經淺釋
戒法──如來所訂之法。
戒體──受持戒法莊嚴。
戒行──依教如法行為。
戒相──緇素所受差別。
- 出處：紅塵甘露期數：409期2025年5月
佛說四十二章經 第二十八章 意馬莫縱(上)
千萬不要相信自己的起心動念，也就是自我意識，因為起心動念產生的就是自我意識的現象，要到什麼時候可以相信呢？要成就了阿羅漢，才可以相信它，否則都是不可信。
- 出處：紅塵甘露期數：409期2025年5月
《金剛經研討》 依法出生分第八
因為色聲香味觸只是色塵，「法」才有緣境可說，在名字相就有所謂的入流，或者是不入流。
- 出處：紅塵甘露期數：409期2025年5月
佛遺教經法句 十三、不忘念六頌
所習聖智法
心明記不失
無住無無住
是為不忘念
- 出處：休庵絕案期數：408期2025年4月
休庵絕案 莫道無常句
問：如何是生命之歌？
謂：夕陽、枯樹、老鴉！
- 出處：禪的語絲期數：408期2025年4月
禪的語絲
挑剔，對象不是別人，應該多與體諒；挑剔自己的過失，具有檢討與改進的作用，也就是所謂修。
- 出處：紅塵甘露期數：408期2025年4月
408大方廣佛華嚴經淺釋
三世所有諸佛法
於此一切咸知見
從於如來種性生
彼諸佛子行斯道
- 出處：紅塵甘露期數：408期2025年4月
佛說四十二章經 第二十七章 無著得道(下)
人在學佛的道路上，最恐懼的，就是自我意識。如果經過修行，慢慢去體會自我，原來這個自我是依習氣而表現的，經過修行呢？慢慢有了修養，所表現的自我，就是擁有知識經驗，有智慧，也就是所謂的「道我」。
- 出處：紅塵甘露期數：408期2025年4月
《金剛經研討》 依法出生分第八
所謂「勝彼」不是在對比上面超過它，而是講它的一個本體性。
- 出處：紅塵甘露期數：408期2025年4月
佛遺教經法句 十二、精進八頌
修行無懈怠
精進伏眾魔
毅力持梵行
菩提果莊嚴
- 出處：休庵絕案期數：407期2025年3月
休庵絕案
話頭：孰是？孰不是？
公案：誰念南無阿彌佛？
機鋒：力不從心！
- 出處：禪的語絲期數：407期2025年3月
禪的語絲 禪行者
返觀自我的起心動念，
別人如何？
自己又如何？
- 出處：紅塵甘露期數：407期2025年3月
407大方廣佛華嚴經淺釋
成就最上第一智
具足無量無邊智
於諸四眾無所畏
此方便智所行道
- 出處：紅塵甘露期數：407期2025年3月
佛說四十二章經 第二十七章 無著得道(上)
不管出家、在家，假使學佛是在賭錢的話，等於你認為自己押的寶是對的，別人押的都會輸，那你有沒有這種能力，讓人家跟著你一起押寶？
- 出處：紅塵甘露期數：407期2025年3月
《金剛經研討》 依法出生分第八
學佛者有兩大障礙，一個是煩惱障，一個是所知障。所謂煩惱障是因為業，過去的、現在的相應於外面的色塵緣境而產生的煩惱，所以會造成道的障礙。所知障就是以自我意識所知道的，或是以自我的知識經驗而去表現的，都叫做所知。
- 出處：紅塵甘露期數：407期2025年3月
佛遺教經法句 十一、遠離六頌
修行菩薩行
先事修心性
八風無影響
好駕大慈舟
- 出處：紅塵甘露期數：406期2025年1、2月合刊
406大方廣佛華嚴經淺釋
善學者：深信佛智解脫，淨學生智慧根。
無性者：了知諸眾生心，一念自性無餘。
無比行：化往法界國土，法身絕妙等倫。
供養者：供養諸佛菩薩，親近即在現前。
- 出處：紅塵甘露期數：406期2025年1、2月合刊
佛說四十二章經 第二十六章 天魔嬈佛(下)
因為自己做的業，一定要自己受，釋迦牟尼佛也幫不了忙，也改變不了。
- 出處：紅塵甘露期數：406期2025年1、2月合刊
《金剛經研討》 依法出生分第八
為什麼很多人學佛，沒有真正在那裡學佛，過了一段時間，佛教就是要花錢、佛教就是要做功德，認為沒有意義，只是看到做一個佛教徒的一些表面而已，真正學佛實際的饒益性，要從佛法裡面學習才有機會。
- 出處：紅塵甘露期數：406期2025年1、2月合刊
佛遺教經法句 十、知足六頌
人若不知足
無時得安寧
只為貪欲苦
智慧不增長
