- 出處：紅塵甘露期數：312期2016年7月
佛法要義 熏習（三）妄心、妄境界
心念與意念最大的不同在哪裡？心念是一個想，或講思想，經過「思」在「想」中間去思考，起的這種念叫做心念。意念是什麼呢？是因為根塵相接觸產生的分別，所以意念是分別
- 出處：紅塵甘露期數：311期2016年6月
圓覺之道第三十一集 （上）
繼續介紹《圓覺之道》，上一節談“奢摩他”，現在談“三摩缽提”。“三摩缽提”的涵義有好幾種，大體上是依於顯教與密教的差別；以顯教而言，稱為“等持”，或是“正當去維護”的一種方法。
- 出處：紅塵甘露期數：311期2016年6月
311期大方廣佛華嚴經淺釋
問：「云何閻浮提？」答：「即南贍部洲，位於須彌山南方；即人世間所謂紅塵世界，是吾人類及其他有情，非情，無情眾生之住處。」
- 出處：紅塵甘露期數：311期2016年6月
唯識法相學56五蘊識變（四）
不動以滅而言，是否“生”不起了？其實“不動滅無為”於生還是起，還有生的現象，不表示“生”已不起、滅已滅，完成了“不動”，所以不能照文字解釋
- 出處：紅塵甘露期數：311期2016年6月
佛法要義 熏習（二）煩惱、無明
用白話來說，愈想愈難過、愈想愈生氣，此中有一段時間，從小到多、到大，慢慢累積起來，就是一種熏習的現象。
- 出處：紅塵甘露期數：310期2016年5月
圓覺之道第三十集（下）
“奢摩他”翻成中文就是 “止”，為什麼我說是“靜止”？因為必須先要具備靜的條件才能止！
- 出處：紅塵甘露期數：310期2016年5月
310期大方廣佛華嚴經淺釋
是世界眾生，滅苦之因，覺知惡作不可積集，亦不可得，唯伽陀妙藥，可以嚴淨！
- 出處：紅塵甘露期數：310期2016年5月
唯識法相學55五蘊識變（三）
“非擇滅無為”如果以白話來講，是因為不同於擇滅無為，所以叫做非擇滅無為。究竟它是什麼樣的內容呢？
- 出處：紅塵甘露期數：310期2016年5月
佛法要義 熏習（一）名言、色識
談熏習，不能只擺在道的上面，熏習是以業做為基礎，然後涉及道的問題。
- 出處：紅塵甘露期數：309期2016年4月
圓覺之道第三十集（上）
前一段談到有關一些道理方法、知識經驗的問題，也談了從緣起到結果，中間的過程必須要具備修養，才能敢於面對問題、化解問題。所以這裡談修養也提出三個，第一個是“奢摩他”。“奢摩他”，中文最簡單的解釋就是“靜止”，譬如靜坐就是靜靜的坐著；談“止”要用什麼觀念去看？它不是停止，而是一些意念、心念、思想，不管是正面、負面的都要集合起來，單獨成為一個重點。
- 出處：紅塵甘露期數：309期2016年4月
309期大方廣佛華嚴經淺釋
是諸眾生，於彼鮮少世界，地廣域濶，趣入業惑愚行中，輒以為喜；遠離慧行，滯留苦難，於恐怖中放逸，於放逸中攝取欲樂。往往以自我分別而執著，常作火宅之主；時久集苦，連綿束縛，不得出離。
- 出處：紅塵甘露期數：309期2016年4月
唯識法相學54五蘊識變(二)
前面談到“虛空滅無為”的一些理論，可是怎樣去滅？怎樣從業而顯道？唯識學告訴我們一些下手的工夫及過程，以佛法的名詞來講，叫作“次第”，或說五蘊識變的次第也可以，但是它的基礎理論是在於“虛空滅無為”；究竟怎麼滅？首先看“擇滅無為”；也就是於“虛空的滅”進入滅相，從有為到無為的基礎理論要怎樣去著手？那就先要從選擇上著手。
- 出處：紅塵甘露期數：309期2016年4月
佛法要義 業的作用(二)
因為業的作用關係到果報與因緣，現在再把業的作用，作比較詳細的介紹，在業的作用上談“定業、不定業、共業、不共業”，談這四種作用相互之間的關係。
- 出處：紅塵甘露期數：308期2016年2、3月合刊
圓覺之道 第二十九集（下）
這是這一段經文大概的重點，包括道理方法的認識；尤其從緣起到過程，不要一下子就完成結果，因為世間法有世間法的緣起與過程，同樣佛法也有其緣起與過程，但這不是一個相對的法，而是化解問題的法，問題在乎佛法怎樣能化解？這是求得解脫的問題！使問題不存在才叫解脫，任何事或任何問題，經過了這樣的修養完成之後，才稱為一切種智。
- 出處：紅塵甘露期數：308期2016年2、3月合刊
308期大方廣佛華嚴經淺釋
是諸眾生，貪欲計著，惡性行事；所作諸惡，不僅過度，而且所行快速。奪取之欲，全憑自我，想到就做；終究惡行惡果，無可推諉否定；如是不可取著之行，循環流轉不息，即苦集聖諦之要義。
- 出處：紅塵甘露期數：308期2016年2、3月合刊
唯識法相學53五蘊識變(一)
談“識變”，首先要認識五蘊，當然誰都知道五蘊，前面已講過很多“色受想行識”的問題，可是關係到“色受想行識”而後所得到的“識"，是一個結果；所以這裡談五蘊識變，不是談色受想行，而是談“識”。
- 出處：紅塵甘露期數：308期2016年2、3月合刊
佛法要義 業的作用(一)
與其說業的作用，還不如說是業的果報現象。其實果報現象就是一種作用，這是一而二、二而一的東西，業造作之後必然會有結果，有結果就會受報，這就是造作之後而產生的作用，所以稱之為業的作用。
- 出處：紅塵甘露期數：307期2016年1月
圓覺之道 第二十九集（上）
虛妄在現實的人世間，於人於事是一種必然的現象，那些必然的不管是道理的、方法的，其實還是稱之為知識經驗，並不是說知識經驗叫做虛妄，而是現實生活中“人與人”、“人與事”所發生的問題是虛妄的，如果是真實的話就不會成為問題，這些問題是經過探討以後去發現它的虛妄。
- 出處：紅塵甘露期數：307期2016年1月
307期 大方廣佛華嚴經淺釋
苦集聖諦者：無實之事物，但有語言，暗而不明；因出生之地故，或因下流賤作，不當之執取；或因時空之增長，重責之負擔，以至興生粗獷之行為，集因而成果種。
- 出處：紅塵甘露期數：307期2016年1月
唯識法相學52唯識與五蘊（下）
色蘊不起就不會有感受，也不會有思想，更不會有行為；也一直強調色蘊要形成，不只偏於一個色法的色塵緣境而已，因為色法來自法塵，法塵來自色塵。
