- 出處：應佛之印期數：340期2019年1、2月
唯識法相學85三乘行果－－聲聞緣覺
所以通常成就聲聞緣覺可能一剎那之間就成就了，但是菩薩乘裡沒有這種一剎那可成就的。常常看到禪宗裡，有所謂少數的一些成就者，事實上他並不是行菩薩道，只不過是聲聞者而已
- 出處：紅塵甘露期數：340期2019年1、2月
大乘起信論 論題解釋
其實「大」是廣大的意思，不是大小的意思；「廣大」肯定是很多很多，也就是多數。也有很多人解釋此大是相對於小來說，那是錯的，不可以用這種方式！
- 出處：紅塵甘露期數：340期2019年1、2月
心路歷程──桑蒙１１－２
由於造作而發生一些什麼樣的後果，這些後果，無論是善的、惡的、無記的，通稱之為「自我意思」，也就是佛法中所說的「我意識」！
- 出處：解惑篇期數：340期2019年1、2月
解惑篇
問：真的有魔障嗎？要怎麼除障？
問：在家如何修行？如何訂功課每日恆持精進？
問：定業可不可以轉？如果可轉要用什麼方法來轉？
問：常常作夢夢到牛？
- 出處：紅塵甘露期數：339期2018年12月
339期大方廣佛華嚴經淺釋
佛慧如浩海，覺悟諸含識；所謂含識者，即言一切有情識作用之眾生，悉皆含蘊「識取」之情感。
- 出處：應佛之印期數：339期2018年12月
唯識法相學84業、道、解脫與四智的關係
常談解脫，若只談業以求解脫不是佛法，只談道解脫也不是佛法，必須把握業與道相互之間的關係，從中排除障礙、化解問題，才叫解脫。
- 出處：紅塵甘露期數：339期2018年12月
心路歷程──桑蒙１１－１
「改變自己，原本是很痛苦的一件事；但是，無始以來『業』的內容繁複；如果，不能毅然立願，與其生生世世承受輪迴之苦，不如今生今世究竟解脫」
- 出處：解惑篇期數：339期2018年12月
解惑篇
問：在家供燈用油燈與用電燈功德有沒有差別？
問：在家如何修行？如何訂功課每日恆持精進？
- 出處：紅塵甘露期數：338期2018年11月
338期大方廣佛華嚴經淺釋
又放光明名勇猛
此光覺悟懶墮者
令彼常於三寶中
恭敬供養無疲厭
- 出處：紅塵甘露期數：338期2018年11月
唯識法相學83四智（下）
哪怕講念佛求生西方淨土，它還是有觀行。《觀無量壽經》裡就有十六觀行法，所以八萬四千法門，沒有不觀行而說佛法的。
- 出處：紅塵甘露期數：338期2018年11月
心路歷程──桑蒙１０－２
「禪公案像詩，像畫，像工技，像方程多變之學；像寓言，像傳統祖訓，像多層次的經驗之秘；像雲霧，像雷電，像引發山洪的暴風雨；像醫藥，像茶點，像生命過程不可或缺的資糧！但是，說它像什麼都可以，絕不可以說它像謎語，像怪話！」
- 出處：解惑篇期數：338期2018年11月
解惑篇
問：我很認真學佛，請問一定要皈依嗎？皈依才能進入佛法最精要的領域嗎？
問：人死後轉世六道輪迴，如何知道親人去了哪一道？如果去了地獄道該怎麼幫助他？
- 出處：紅塵甘露期數：337期2018年10月
337期大方廣佛華嚴經淺釋
造立如來大悲像
眾相莊嚴坐華座
恒歎最勝諸功德
是故得成此光明
- 出處：紅塵甘露期數：337期2018年10月
唯識法相學82四智（上）
以這四種智而言，在唯識學上它主要的重點擺在哪裡？不外由八識來分別四種智慧，也就是這四種智慧需要運用八識去分別、認識，完成它的知識經驗
- 出處：解惑篇期數：337期2018年10月
解惑篇
問：如何克服內心負面力量的拉扯？
- 出處：紅塵甘露期數：337期2018年10月
心路歷程──桑蒙１０－１
「語體文如白話，可以道說佛法中的體、用、相，卻怎也表達不出玄奧微妙之境哩！」
- 出處：紅塵甘露期數：336期2018年9月
圓覺之道第四十二集（下）
現在菩薩比丘、比丘尼要做佛陀的代言人，往往談淨土就把西方極樂世界當作唯一的淨土，否定了其他的淨土，甚至認為其他的九大學派都沒有用，可是他忘了一個問題，這都是佛說的
- 出處：紅塵甘露期數：336期2018年9月
336期大方廣佛華嚴經淺釋
所放光明名善現 若有眾生遇此光
必令獲益不唐捐 因是得成無上智
- 出處：紅塵甘露期數：336期2018年9月
唯識法相學81二智
以智來講要把握一個基本原則，已經擁有的知識經驗叫做“根本智”，原先沒有的，而後可以得到就是“後得智”。
- 出處：紅塵甘露期數：336期2018年9月
心路歷程──桑蒙９－２
要在千佛山設立男女兩個佛學院，分別招收有志修學的緇素四眾佛弟子，為教界厚植弘法人才，免除世俗認定出家人「只會替死人念經」的錯誤觀念，提高僧尼於社會立足的地位
