- 出處：紅塵甘露期數：344期2019年6月
344期大方廣佛華嚴經淺釋
於鼻根中入正定 於香塵中從定出
普得一切上妙香 諸天世人莫能知
於香塵中入正定 於鼻起定心不亂
說鼻無生無有起 性空寂滅無所作
- 出處：應佛之印期數：344期2019年6月
唯識法相學89三乘行果－－十行
「歡喜」、「饒益」、「無瞋」、「無盡」、「離癡」、「善現」、「無著」、「尊重」、「善法」、「真實」
- 出處：紅塵甘露期數：344期2019年6月
大乘起信論 本覺與不覺
以聲聞、緣覺、菩薩來講，有沒有關係到隨染本覺呢？有，還是一樣的道理。講聲聞乘，通常是厭苦，他厭苦就有逃避的現象；菩薩，是於苦不以為苦，所遭遇的，也就是關係到隨染的不同
- 出處：紅塵甘露期數：343期2019年5月
343期大方廣佛華嚴經淺釋
有勝三昧，於心、正行處。於意、慮清淨。於識、知緣境。亦即是制心不亂，意念明朗，識立正知。
- 出處：應佛之印期數：343期2019年5月
唯識法相學88三乘行果－－十住心
在菩薩行果上有三十個必須要去認識的，因為這裡面包含了道理、方法。第一個是十住心，第二個是十行，第三個是十回向。
- 出處：紅塵甘露期數：343期2019年5月
大乘起信論 摩訶衍與眾生心
五佛性──有所謂的正因佛性、了因佛性、緣因佛性、果佛性、果果佛性
- 出處：紅塵甘露期數：343期2019年5月
心路歷程、桑蒙──佛法、眾生、願
殊不知，「空」的認知是建立在「相」的變化上，不是「有」的否定。
- 出處：應佛之印期數：343期2019年5月
生命的組曲 意念的整理
學佛行程中，強調莫要妄想，切忌雜念，時刻都要提起正念，方能促使身口意三業清淨，而三業的清淨，其樞機在「意」的整理，只要意念中能去除那些虛妄和雜亂的，那麼，餘下的便是正念了。
- 出處：解惑篇期數：343期2019年5月
解惑篇
想修禪定但意念很多心又定不下來，該如何處理？
- 出處：紅塵甘露期數：342期2019年4月
342期大方廣佛華嚴經淺釋
香，約有塗、末、丸等；塗香指香水，末香指焚香，丸香即囊香；淨妙之香，是供養物。
- 出處：應佛之印期數：342期2019年4月
唯識法相學87三乘行果－－佛乘
阿彌陀佛並沒有說不接引娑婆眾生，任何國度的眾生他都接引，唯一的要求是，你先進入他的蓮台世界把業清淨了，才能夠進入他的極樂世界
- 出處：紅塵甘露期數：342期2019年4月
大乘起信論 本論的大綱
「佛性」在各種經典上面，大體上有三種不同的說法，是哪三種？有所謂的二佛性、三佛性，以及五佛性
- 出處：紅塵甘露期數：342期2019年4月
心路歷程、桑蒙──佛法、眾生、願
這是個教界現實中的中篇，每一段文字，每一篇情節，每一串道理；全都是佛陀學術研究院中所經歷過的，屬於報導性的文字，或者說是記錄性的
- 出處：解惑篇期數：342期2019年4月
解惑篇
問：觀想妄念、無常怎麼來、怎麼去…如雪花飄落海中，但禪宗不斷地要問為什麼？這兩種修法的關係及差異如何？
- 出處：紅塵甘露期數： 341期2019年3月
341期大方廣佛華嚴經淺釋
故知付出，先須擁有，絕非借他人之花，供個己之佛
- 出處：應佛之印期數： 341期2019年3月
唯識法相學86三乘行果－－菩薩乘
像手電筒，把手電筒開關打開，看看光線射出去時，起初比較集中，慢慢愈來愈大，而最集中的地方是最亮的，射得愈遠反而變得愈淡，這是什麼意思？就是由粗到細的意思
- 出處：紅塵甘露期數： 341期2019年3月
大乘起信論 三寶之認識
當然僧還涉及，譬如啞羊僧，什麼叫啞羊僧？不會開口，就是從來不會談佛法，談修養的。也有應供僧，只是受供的老實比丘。
- 出處：紅塵甘露期數： 341期2019年3月
心路歷程──桑蒙１１－３
事實上老師父原本事繁，也抽不出太多的時間，分配給一個並非為佛法而來的學生；就像她以後的連續幾次來寺，僅僅耽於寺中的一份清靜，而有似串門子一般
- 出處：解惑篇期數： 341期2019年3月
解惑篇
問：常常作夢夢到牛
問：長年吃素，因生病醫生檢查，醫生說癌症治療要吃牛肉，我該不該接受？
- 出處：紅塵甘露期數：340期2019年1、2月
340期大方廣佛華嚴經淺釋
甘露，乾旱時，所降之及時雨，意謂滋養生命者；是處乃謂如來說法之喻，可以導引入涅槃勝境。猶以讚頌語，謂如來大覺之法，通往涅槃之門，和雅神威，喻如甘露聖水。
