暑假到了，照規定，同學們有兩個星期的假期，但是，誰也不想離開研究院，去作一些浪費時光的遊樂；當然，大專院校中學佛的同學，利用假期來這裡親近老師父的熱忱，促使院方的同學們受的影響最大！加以，每逢寒暑假，研究院舉辦佛法研習會、禪七等活動，任誰也不願錯過了殊勝的法緣。

 

　　研究院所舉辦的活動，主要對象是大專院校三年級以上的男女同學；活動內容有經論中法要的介紹，靜坐、毘缽奢那、禪法修學等；主七及講座全由老師父獨自擔任，不假人手，甚至叢林生活中一般的規矩法則，也是老師父親自教授。

 

　　老師父似是佛法通家，舉凡各宗各派，無論是法要的、修行的，都能不需參考書；信手拈來，有條不紊，系統分明，令學者一聞即得，概念清晰。記得，當初我剛踏進研究院的大門，曾經冒然地跟老師父有如下的一段話：

 

　　「老師父主修什麼宗派？」

 

　　「妳是問法派？抑是學派？」

 

　　「怎麼說？」

 

　　「法與學都叫宗派，或者說是源流。」

 

　　「法派是指什麼？」

 

　　「各學派傳承之源流叫法派，譬如禪宗，自達摩而六代祖，然後一花五葉，相續遞傳，以至現今而未來。」

 

　　「學派指什麼？」

 

　　「大乘教下，三論、華嚴、法華、唯識、禪、密、律、淨土等八大學宗。」

 

　　「記得您的著作中，曾經強調六個學宗，為什麼又說八宗？」

 

　　「八宗乃一般的說法，似是已成公認；而老衲所說六宗，是以修學而言。」

 

　　「請您開示。」

 

　　「八宗中之律與淨土，如果依律而只論學戒，依淨土而只持名念佛的話；則舉凡緇素二眾，皆應學戒和念佛，故而無須另立學宗；不過，如以專宗學與術來說︵理與法︶，則仍應立八宗為宜。」

 

　　「那麼，老師父您主修什麼？」

 

　　「禪宗。」

 

　　「法系？」

 

　　「出身臨濟，兼具溈仰。」

 

　　「學系？」

 

　　「禪法為專宗，密法是輔學，乃係能海大師之嫡傳弟子。」

 

　　「如果以經論之講授而言，您老以何者為重點？」

 

　　「沒有重點！」

 

　　「怎麼說？」

 

　　「想聽什麼，便介紹什麼！」

 

　　「三藏十二部？」

 

　　「妳想聽嗎」

 

　　「如果有人想聽？」

 

　　「即予介紹！」

 

　　事後，於禪七中、研習會，和不同的環境與對象的法要開示中；尤其是諸方參學者的問難中，事實證明，老師父的表現過程中，的確做到了「有問必答」，令來者法喜充滿，載興而還。

 

　　記得未來研究院之前聽人說：

 

　　「一個禪行者，無非參禪打坐，貪著寂靜；既不研教，也不念誦，甚至禮佛懺摩，亦以為多餘事；究其原因，乃為『無相』執著所造成之流弊！」

 

　　老師父自命禪師，於禪的世界中，不僅是擁有「說」的，而且於「行」的歲月，已逾五十年，與一甲子的年代，相差無幾；但是，據這段時間的冷眼旁觀，幾乎不見老師父標榜禪的種種，也不見他老於弘傳佛法時，動輒教人禪法；為此，我曾經試探老師父的意向，尋找心念中所疑惑的答案，他老說：

 

　　「學禪最苦，不同於其他易行道的可靠，一種完全仰賴自力的法門，往往使行者半途而廢；結果，短暫的一生，於發心菩提的漫長過程中，得不到些許好處，那無異於是作賤人命，扼煞菩提種子！」

 

　　他老是不是完全反對別人求教於禪其實，卻也一直感嘆禪法後繼無人，隨時都在勘察禪的種子，有心栽植培養，促成其發芽、成長、茁壯，以至開花結果！

 

　　但是，這些年來，老師父仍然耽於等待的日子裡；沉穩地，亦如他老的作風：

 

　　「寧缺勿濫！」

 

　　老師父的一番苦心，何時能使願望圓滿，有待「發心者」的出現；不然，法隨師亡，葬於火裡，那將是教界一項無法彌補的損失！

 

　　禪七，是佛陀學術研究院發起的盛會，要求參加者為大專院校三年級以上程度的男女同學，稍具佛法之認識；言下，程度愈高愈好，當然，參加者必須是深具虔誠與學習的精神。

 

　　記得，是一個學校放春假的時刻，有一批大專院校的同學，事先並未連絡，像一陣風似的吹臨到研究院，要求老師父以禪七的方式，方便開示法要，指導禪那工夫；雖然，同學們來得冒失，但，老師父感於同學們學佛的熱忱，毫不猶疑地答應了。

 

　　參予者份子複雜，國籍包括了中、美、法、越；程度上有大學畢業及肄業，年齡自二十二歲至三十六歲，男女各半；有的初入學佛之道，有的自認學佛有年，有的甚至中文也很生疏。

 

　　試想，如此情形之下，老師父如何著手施教？的確是個困難的問題！

 

　　當時，負責領隊的同學，跨進了老師父的房間，毫無顧忌的問：

 

　　「老法師打算教些什麼？」

 

　　老師父見同學不莊重，並不像個求學佛法弟子的樣子，先是搖搖頭，而後回答說：

 

　　「稱我禪師，注意禮貌，然後提出問題。」

 

　　「既是禪師，更應灑脫，如何反而拘於小節？」

 

　　「你認為輕浮即是灑脫麼？」

 

　　「我只是不拘小節！」

 

　　「你是什麼？」

 

　　「當然是人！」

 

　　「人該如何定義？」

 

　　「有思想，能言說，具智慧∣∣」

 

　　「如何思想？」

 

　　「用腦！」

 

　　「誰主宰你的腦？」

 

　　「當然是我！」

 

　　「如何言說？」

 

　　「用嘴！」

 

　　「誰主宰你的嘴？」

 

　　「當然是我！」

 

　　「什麼是智慧？」

 

　　「是一種智商的表現！」

 

　　「什麼是智商？」

 

　　「智商就是∣∣」

 

　　「經過思考，已經不是了！」

 

　　「那∣∣」

 

　　「如何表現？」

 

　　「表現什麼？」

 

　　「會什麼？」

 

　　「那要看情形！」

 

　　「什麼情形？」

 

　　「比方說∣∣」

 

　　「好了！該你說明來意的時候了！」

 

　　領隊的同學滿腹狐疑，可以從他的雙眼看到，呼吸顯得短促，連說話也不自在了；直到老師父提醒他，方始稍有警覺，但，仍不免情緒不能保持平衡。停頓了一會兒才說：

 

　　「我的意思是說，您如何安排課程？」

 

　　「照禪七！」

 

　　「我不知道禪七的內容。」

 

　　「可以問當家師！」

 

　　「您說不是一樣嗎？」

 

　　「不一樣！」

 

　　「為什麼？」

 

　　「老僧祇會說法！」

 

　　領隊同學碰了一鼻子的灰，心裡很不是味道，無可奈何地搖搖頭，離開了房間，去找當家師連絡去了。

 

　　本來，以老師父的作風，平時不會有如此的表現；我忍不住求教老師父，他老的回答是別具深意，過兩天，便知分曉。

 

　　三天的教化，內容有：

 

　　靜坐。

 

　　止觀。

 

　　參禪。

 

　　法要開示。

 

　　公案參究。

 

　　問題解答。

 

　　除此，每天的作息時間，完全同於研究院的起居生活；雖然，這對在學的同學們來說，可能感到緊湊了些，但是，三天的時間，一晃即失，於情於理，應該可以承受得了。

 

　　三天的過程中，依同學們學習的情緒來說，稱得上熱忱、高昂、認真；確然獲得了禪悅法喜之趣，洵乃入得寶山，沒有空手，是大夥兒法緣殊勝的時刻；生命里程的記憶中，留下的，應該是美好而踏實的一頁！