- 出處：佛研院園地期數：276期2013年4月刊
導師開示 如何才是出家人？（下）
早期，應該是佛學院第五期之前，那時我感覺大家都很精進、用心，以後就越來越不像話了。
- 出處：紅塵甘露期數：277期2013年5月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-世界成就品第四
正受總持，禪定解脫方便是法門；無量知解，合乎諸佛淨治之道，亦即是等同如來真實義。
- 出處：紅塵甘露期數：277期2013年5月刊
唯識法相學22-心不相應行法(三)
繼續介紹唯識法相，還是談百法裡面的心不相應行法，現在談的是什麼呢？有一個名詞叫做“無想報”，“報”就是果報的報
- 出處：佛研院園地期數：277期2013年5月刊
導師開示-談修行(上)
還是跟你們談修行好了，通常一提到修行，就是「我修什麼法門、修什麼經典」
- 出處：紅塵甘露期數：278期2013年6月刊
大方廣佛華嚴經淺釋---世界成就品第四
劫中事，承佛威神之力，或一劫內莊嚴，或一切劫中莊嚴，或一劫普入一切無止境；無論如何，皆起始於一念願興，終究成為劫波，或一念業作，隨眾生心想而生。
- 出處：紅塵甘露期數：278期2013年6月刊
唯識法相學23-心不相應行法(四)
談到名身、句身、文身，下面要談人的生相，就涉及到生的問題、住的問題
- 出處：紅塵甘露期數：278期2013年6月刊
禪的錯覺
錯覺，即是錯誤的感覺。譬如茶道、花道，乃至劍道，認為其中有禪
- 出處：佛研院園地期數：278期2013年6月刊
談修行(中)
心就是那個五蘊的變化作用，尤其是想行之間建立起間隔
- 出處：紅塵甘露期數：279期2013年7月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之一
華藏莊嚴世界，有妙高山微塵數風輪所住持：如平等住，能持寶燄熾然莊嚴等
- 出處：紅塵甘露期數：279期2013年7月刊
唯識法相學24- 心不相應行法(五)
首先要瞭解“無常”的本義不是沒有“常”，而是說不一定
- 出處：紅塵甘露期數：279期2013年7月刊
詩詞篇-頭陀行
露酒聊作飲，薯比雞筋，莫道和尚根未盡，枯林誰願藏法身？不計利名。
- 出處：佛研院園地期數：279期2013年7月刊
導師開示-談修行
我常說的「修行，就是修理自己，不是修理別人」；
- 出處：紅塵甘露期數：280期2013年8月刊
唯識法相學25-心不相應行法(六)
舉例來說，一個人一心念佛，表面來看，都是一句「南無阿彌陀佛」或什麼菩薩的名號，好像是定型不變的行為，但為什麼還有差異？
- 出處：佛研院園地期數：280期2013年8月刊
有我、捨我、無我
學佛的重點就是在於一個“我”，學佛如果只是講求學什麼法門或者誦什麼經、拜什麼懺，那只是佛教徒的行為，不是學佛者的行為。
- 出處：紅塵甘露期數：281期2013年9月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之一
香水海，妙寶敷底，摩尼砌岸，清淨寶王以為網；香水映象清徹，於中充滿各種珍寶的色澤；水上寶華徧布，水下，沉潛栴檀粉末。
- 出處：紅塵甘露期數：281期2013年9月刊
唯識法相學26-心不相應行法(七)
繼續介紹唯識法相，還是談百法裡的心不相應行法，前面談了不少，現在談的是“勢速”。
- 出處：佛研院園地期數：281期2013年9月刊
導師開示-觀行(上)
一般人談“觀行”，都講得很神妙？其實觀行沒有那麼神妙
- 出處：紅塵甘露期數：282期2013年10月刊
圓覺之道 十六(下)
一開始就說圓覺是一個整體的圓，所覺的是零缺點，沒有任何的後遺症，就是善也沒有了，惡也沒有了
- 出處：紅塵甘露期數：282期2013年10月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之一
諸香河之間，平坦清淨，以真金摩尼嚴飾；行樹排列其中，高聳的樹幹，軟垂的枝條，薈萃有若雲集。
- 出處：紅塵甘露期數：282期2013年10月刊
唯識法相學27-心不相應行法(八)
心不相應行法”中 的“方”，方就是方位；一般談東、南、西、北四方，但在經典裡是談十方。
