- 出處：徵文廣場期數：306期2015年12月
方形西瓜與堅果樹
框即是煩惱，框即是障礙；如果彼此無法欣賞他人的那個框，不妨在短暫的交會中，觀察造作不同，試著去認識它；如果我們無法突破自己的這個框，至少在有限的生命裡，汲取知識經驗，試著去拓展它！羅馬並非一日成就，種子亦非一夜結果；所以我們才說：生命本身即是個奇蹟！
- 出處：徵文廣場期數：306期2015年12月
給閨蜜的一封信
妳說：「生命有什麼真實的意義，日子只是沒事找事幹。寫文章對我沒任何價值，如果對人有點打發無聊的用處，那就寫....... 」
- 出處：徵文廣場期數：306期2015年12月
心的微妙
想想天下父母心，那個不是一樣，聽聞子女受苦、死亡，那個不傷心、憂愁哭泣？即使是淨飯王也同樣驚怖墮牀，如熱沙中魚而哭。但是想想，子女有他自己的業，有他自己的功課要修，在因果關係中、因緣法則的變化下，既使驚怖又如何呢？
- 出處：徵文廣場期數：306期2015年12月
電影「暖春」看後有感
觀古鑑今，佛菩薩的成就，無有離於「慈心」的，也就是說，無有無慈心而能成就佛菩薩聖果的；此種慈心的廣博，在前面說過，不僅廣及怨親，更博大以至「無緣」。無緣慈，在佛持論中說：「諸佛之心，不住於有為無為性中，故心無所緣」
- 出處：孺慕之情期數：306期2015年12月
教孝月
所謂：「大象無形，大音稀聲。」越是偉大的愛，越是不著痕跡，佛對眾生的愛是無窮無盡，所以眾生不易覺察。同樣：「母愛如佛。」父母對兒女的愛，亦是一種不易覺察的偉大樸素，所以兒女不特別用心，也很容易忽視
- 出處：解惑篇期數：316期2016年11月
千佛山教授師解惑
問：
曾有某教批評佛教 是把自己內心練麻痺。
請問對某件事情麻木，是否也算是止於一念?
又止觀法門，為什麼可以了生死?
- 出處：文章轉載期數：316期2016年11月
【極短篇】鍾玲／遠和近
遠看姣好的五官，眼角刻了魚尾紋，頰上有幾點老人斑，但她嫣然的微笑有那麼一點保留，有人約過她嗎？
- 出處：衲衣下的故事期數：316期2016年11月
衲衣下的足跡－－是與非
“你們碰到事情在過不去的時候，不妨想想師父，這一生所遇到的問題，不是都走過來了嗎?”
- 出處：衲衣下的故事期數：316期2016年11月
衲衣下的足跡－－被蜜蜂叮螫後之隨想
本來渾沌有太初，你們在大自然中快樂著、歌唱著，因為我的冒失而分隔出“作者”與“受者”的 混亂，你是蜜蜂，我是我
- 出處：衲衣下的故事期數：316期2016年11月
衲衣下的足跡－－「當我們長大以後．．．．」迴響
人在成長的過程中，會面對許多緣境的變化，這些緣境也是引發一個人改變的力量；是往好的方向改變呢？或是在不知不覺中走向陌路歧途，而與人生的正道相反了？
- 出處：徵文廣場期數：316期2016年11月
人約黃昏後
午覺醒來，打開信箱，一封紅色「訃聞」靜靜地躺在那裡，訴說著，他的主人已經從輪椅上站了起來，邁著輕盈的步伐走向那銀閃閃的地方，鳴聲悅耳的靈鳥正獻上詩與歌歡迎他
- 出處：徵文廣場期數：316期2016年11月
法語的啟示（下）
她對阿鳳姨訴苦，說：「既然我已經無能力照顧了，想來想去，最好的辦法，就是和阿財作伙，來去死死好了。」
- 出處：徵文廣場期數：316期2016年11月
股票
是貪婪的藪緣
買了想漲
漲了心猿 跌了意馬
得失間心靈戕傷
- 出處：徵文廣場期數：316期2016年11月
梁武帝的新衣
最終國破人亡餓死台城。
學佛學智慧，怎來國亡！
功德在正修，法在哪裡？
智慧增加知識經驗；
- 出處：孺慕之情期數：316期2016年11月
桃園講堂一日行修心得（下）
以上這段 老禪師的開示中，可以體會到人們的眼睛即使是在現場的“眼見為憑”，也不一定表示事情就是像那個樣子
- 出處：文章轉載期數：320期2017年4月
【極短篇】鍾玲／遇狗記
樂樂踢到台階，往前撲倒，雙手撐著平台地板，感到大腿沒有撞到台階，而是落在軟墊一樣的東西上，一點也不痛。
- 出處：衲衣下的故事期數：320期2017年4月
小三的問題
行動派的張牙舞爪，逼得人妻節節敗退，一副鵲佔鴆巢的態勢，還大辣辣的說:「我們只是在不對的時間相遇而已！我們是認真的。」
- 出處：衲衣下的故事期數：320期2017年4月
「蜘絲馬跡」有禪蹤
有法師問：「何謂四諦？」
義曰：「聖上一帝，三諦何在？」
又問：「如何是禪？」
義以手指空，法師無對。
- 出處：佛研院園地期數：320期2017年4月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（ＩＩ）
「一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。」
- 出處：佛研院園地期數：320期2017年4月
從佛法看故事－－活見鬼
在現實生活的領域裡，人表鬼裡之類，幾乎俯拾即是。如欲念如火，愛貪不息，癡想蠻橫之造作者
