- 出處：解惑篇期數：368期2021年08月
解惑篇
後學近拜讀 貴刊《解惑篇》【淨土法門、念佛】章( 226-252頁）；對其中闡述，頗多不解，對若干論點，怵然驚惕，故冒昧修函，懇求開示解惑。
- 出處：解惑篇期數：367期2021年07月
解惑篇
乙今生被甲魂索命，說是前世乙殺甲，故甲魂今世向乙索命，這是因果。但我曾聽說凡事皆有因果，所以甲前世被乙所殺，應該也是有被乙殺的業障或因果；既是有被殺的果報，為何今世還會來索命呢?
- 出處：雲語書摘期數：362期2021年1、2月合刊
雲語書摘 四念處的觀法與行修
靜坐之後，如何照顧自己的思想意念？如何能與道相應？與生死有關？可以從《四念處》下手。
- 出處：雲語書摘期數：360期2020年11月
雲語書摘 經典摘要
佛子，若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。於諸佛法心無所礙，住去來今諸佛之道。隨眾生住，恒不捨離。
- 出處：雲語書摘期數：359期2020年10月
雲語書摘 讀《禪行者之旅》開卷有益
奉行二時頭陀並安居。
棒喝下認取正法眼藏。
過午不食，夜不倒單。
瓶缽衲衣不蓄懡羅物。
- 出處：雲語書摘期數：358期2020年9月
雲語書摘 讀《禪行者之歌》的緣起與序幕
問：如何分別？
答：空性即體
光亮即用
雲雨即相
陰晴即境
- 出處：解惑篇期數：358期2020年9月
雲語書摘 解惑篇
其實菩薩現什麼相不是問題，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」才是菩薩救苦救難度化的精神。
- 出處：雲語書摘期數：357期2020年8月
雲語書摘 解惑篇
17歲時，我看了一位牧師反對佛教的書，提出許多的考證，主張大乘佛教乃後人偽造，從那時起，我對大乘佛經難免存有一絲懷疑
- 出處：雲語書摘期數：356期2020年7月
《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第三
善男子，若菩薩以如幻智通達一切五蘊，諸法皆如幻化，超越蘊魔。
通達諸法，本性清淨，超煩惱魔。
通達緣起，超越死魔。
不退菩提心故，超越天魔。
- 出處：雲語書摘期數：354期2020年5月
雲語書摘 認識體用相境(下)
這關係到境的心識意念的轉化。比方我們看到人飢如己飢，看到人溺如己溺，必須打從心底感同身受，這是大乘菩薩的根本的精神。
- 出處：雲語書摘期數：353期2020年4月
雲語書摘 認識體用相境(中)
如果是業，無境可談；如果轉業成道，還得看這個道的成份是聲聞、緣覺的自了、還是菩薩發心的自利利他？因為這關係到覺悟層次的高下，他的「境」也因此而有差異。
- 出處：雲語書摘期數：352期2020年3月
雲語書摘 認識體用相境(上)
但是禪不是意思的解釋，禪是靜淨思慮的一種觀行上的修養；真要了解，必須要從體、用、相、境去發現。
- 出處：學術論文期數：351期2020年1月2月合刊
試論《金剛經》聲聞行人斷惑證真之旨趣（下）
等到弟子們了解到身心都是因緣和合，虛妄所顯的現象之後，自然就體會到〝我〞本空寂，無我本體者，亦無我所者，從而投入到〝法〞的寂滅的樂境裡，他就可以轉化恆常的我執，體會寂滅的真常。
- 出處：學術論文期數：350期2019年12月
試論《金剛經》聲聞行人斷惑證真之旨趣（上）
『聲』是指佛陀藉聲音而傳達、所宣說的種種道理方法；『聞』是指聽的作用，從聲音而聽得佛陀所說的道理方法
- 出處：雲語書摘期數：349期2019年11月
雲語書摘 法音處處
山不樹木，必遭暴風雨後的土石流。
國不樹人，必成內憂外患的貧苦者。
- 出處：雲語書摘期數：347期2019年9月
雲語書摘 觀世音菩薩圓通章
由我觀聽十方圓明，故觀音名，徧十方界。
- 出處：雲語書摘期數：346期2019年8月
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
本師世尊於娑羅雙樹間將入涅槃時，曾諄諄告誡諸弟子說：「汝等比丘，於我滅後，當珍重尊敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。」
- 出處：雲語書摘期數：345期2019年7月
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
「有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在面上，隨他自乾了。」
- 出處：雲語書摘期數：344期2019年6月
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
波羅蜜是梵語，大別有三種譯義，一為「事究竟」，二為「到彼岸」，三為「度無極」
- 出處：應佛之印期數：336期2018年9月
楞嚴探秘十之六
是人，終會老去；這是個感傷的話題，可是在這憂傷的氛圍中，佛陀卻有辦法把我們帶到智慧的領域
