圓覺之道 第二十二集(下)

所以面對「有」，常常會引用一些《圓覺經》裡的話，好比眼睛有毛病往往看東西，明明只有一個卻看成兩個；就像閩南話裡有一則笑話，好像人蹲在地上蹲久了，突然站起來，滿眼都是金條，結果抓不到半條，為什麼？眼睛看，不就是「有」嗎？

大方廣佛華嚴經華藏世界品第五之三

　 有剎甚可畏　嘷叫大苦聲
　　　其聲極酸楚　聞者生厭怖
　　　地獄畜生道　及以閻羅處
　　　是濁惡世界　恒出憂苦聲
　　 釋　疑
酸楚厭怖，何以但言三塗？為地獄眾生，受酷刑極苦之處。為畜生禽獸，受射殺屠宰之難。為鬼類受欲食不得、及處晦暗不見光明故。

唯識法相學39五俱意識

但要瞭解五根跟五塵只是一種接觸，這種接觸不能分辨什麼，如果要產生意識的話，必須有第六識的意根參與，才能把這五個根本所表現的“能”生起效用。

佛法要義 種性

第一凡夫種性就是﹁天生的」，這是白話，事實上在佛法
中說，就是過去所造作形成的；所以，凡夫種性就是談過去。第二習種性，
是這一生熏習所完成的，第三個就涉及到道種性，道種性是以菩提道來說，
道種性中當然有它的層次，高下不同。

楞嚴探秘 一之三

剛剛提到懷迪，“懷迪證譯”；懷迪也是一位出家人，他是循州（嶺南）人，住廣東羅浮山南樓寺。這個山一般講是仙聖遊居之處，所以懷迪住在那裡啊，也不是泛泛之輩喔，他也是學問很高；我們看以前的出家人都是飽學經綸的，都是修養很高的。

應無所住而生其心　

「應無所住而生其心」的法義，是要從「有所住」上去生心，從「有所住」去下手；所住、所存在的是一個什麼問題和現象呢？並不是一切都不要存在，若否定一切而要生清淨心、菩提心；那麼，就完全錯解經文的涵義了。

英譯法語三則

解惑

問：
(1)請教師父何謂“三世二重”的因果關係？
答：佛陀以智慧教我們認識生命：
我們生存的器世間有時、空之異，對時間的看法是有過去、現在、未來(前際、中際、後際)三時段，每個當下是現在，現在之下一秒是未來，現在之前一秒是過去；以長時段言則是過去世、現在世、未來世。

白雲法語 讀後感想

自古以來不變的道理，有人的地方就有事。如果能套用雲老禪師的這句法語，時時警惕自己，那麼可避免很多不必要的事情發生。

王子的變身

平平想，她要如何才扮得好皇后的角色？還是一個狠毒的後母。用媽媽的眉筆把自己的嘴唇塗黑，把媽媽的深紫色大披肩由頭罩下來，因為個兒小，包住了全身，像阿拉伯女人那樣。

氣血、經絡、與健康 (四十六)

理血穴，指的是具有益血活血，可對治吐血衄血、月經不調的這類穴位；對保健而言，也就是調養血淤體質、月經不調的穴位。這類的穴位共計10個，包含：
．脾經：血海穴、三陰交穴
．膀胱經：膈俞穴、合陽穴
．太淵穴（肺經）、養老穴（小腸經）、陰交穴（任脈）
．奇穴：竹杖穴、陽剛穴、閭上穴

誰來喝茶

吳老師笑著說：「在千佛山參加許多活動，在泡茶、奉茶的時光都能親沐雲老禪師，所以雖然沏的是茶，但學的是佛法；沖的是沸水，啜飲的卻是生命與生活。」
　

見證不可思議的法會

多年前，在生命最低潮時刻，希望能找到適合的宗教，讓內心有個依靠。偶然參加了台中講堂的「一日禪」，才發現自己尋尋覓覓的正是這樣教法，一個能落實於生活上的方法。

肉非肉

從事自然科學研究的我，對於「要吃素，不可吃肉，因為佛戒殺生」的說法，始終存疑。隨老和尚學佛一年半後，終於有了一次重大的突破，把吃素與科學的矛盾之諍從心裡消除，首度體驗到什麼是「離有與無」。

塵 埃

塵埃謂之微細灰塵，若以肉眼看得到的或者看不到的，所累積的塵坌之意；就如每天的灰塵，都在我們的生活周圍停滯，若不去清洗它，不去處理它，經過一段很長的光陰，一層一層的灰垢，累積著很厚的事跡現象;

六十歲的心結 (上）

去年(2013)我六十歲。由於，新陳代謝功能下降所致，身體總是感到不適；所以對於這個年齡，在心理上，產生了敏感的反應。不由自主地，在意念中，老是旋轉著，一些不明確的想法，那是一種帶有隱憂的感覺。

人生的智慧語錄

記得上白下雲老禪師也常提醒我們：「平常心即是道」