圓覺之道第二十五集(下)

因此在苦樂承受的時候，誰都喜歡樂，誰願意擁有苦呢？當然不喜歡！就會在不喜歡的時候產生另外的造作行為，這造作行為發起後，原來承受的果報就不一定會完完全全把原有的業因都消化掉，

大方佛華嚴經淺釋 如來名號品第七

　十願：普賢菩薩之廣大行願。十願者：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆迴向。

唯識法相學45 唯識的建立--識與緣

“性決定”，有很多學唯識學的把“恆隨轉”跟“性決定”當成是同一個，為什麼？因為“恆”是講種子的本質，“性”還是種子的本質，也就因為這樣，就是說前面隨轉是因為隨著環境的不同而轉變的

佛法要義 智慧(四)之1

其次看「集」，一般來說苦又是怎麼形成的呢？其實是累積起來的。譬如“煩惱苦”，煩惱什麼？假使是因為買股票被套牢了，就會發現是不是一買股票就被套牢？

休庵拾粹 兩通電話

問：「聽說你是禪師，我這裡在製作一個電視節目，有些出家人的用物，有關用物的來源、用處、規格等問題想請教你。」

楞嚴探秘二之五

“諸行無常”，要看破；“諸法無我”，一切都是因緣和合的現象，用法我來取代這個，諸法無我，要能進入到法的真理裡面，把我放掉

英譯法語三則

看破、放下，方得自在

看破，不是消極，不是退避；而是積極的去認識、了解，不為色塵緣境、人事問題所迷惑，進而突破、化解障礙；也就是化解無明而有所覺悟，破除迷惑而顯現真如之性。

解惑

問：.不倒單是一種苦行嗎 ?為何要行不倒單呢? 在家居士如何行不倒單? 需要有人指導或注恴的地方嗎?

有所思乃在琵琶一支

「人間事，或精神，或物質的態度，必須深切的體認，作如是觀：
於相，分別之餘，有否內外兼顧？
　於用，效益之餘，有否造成傷害？
　於體，擁有之餘，有否倍加維護？
於境，肯定之餘，有否增上德養？」

唐代詩僧靈一和靈澈的詩歌

下面一首是「溪行即事」：

「近夜山更碧，入林溪轉清。

不知伏牛事，潭洞何縱橫。

曲岸煙初合，平湖月未生。

孤舟屢失道，但聽秋泉聲。 」

極短篇／美人的經驗

在大學的女生宿舍門口，最近早晨站崗的男生忽然多了起來。平常只是五個八個男生單槍匹馬各自等候自己的女友由宿舍出來去上課，然後一對一對地走向課室。近來的變化是多出十多個男生站在大門對面十公尺外，在一排夾竹桃樹之前，他們都盯著大門望。

氣血、經絡、與健康 (五十二)

五臟六腑共包絡，手足所屬三陰陽，太陰足脾手肺臟，陽明足胃手大腸，

　少陰足腎手心臟，太陽足膀手小腸，厥陰足肝手包絡，少陽足膽手焦當。

讓我們一同看雲去～(一)

雲老禪師初抵碧雲寺那年（民國53年），白河發生大地震，除了正殿未受損外，前後廟堂均遭震垮。在雲老禪師的倡議下，順勢將碧雲寺建設成為一處佛教寺院──把屬於道教的天公廟移至寺院外右側，遠離正殿；寺前蓋地藏殿，正殿後方則蓋了三寶殿。

古寺廟與老本行

當天一早，我這司機就從尊賢會館把師父接過來，車子經淡水紅樹林、登輝大道，拐入鄉村小路，就是一片山巒林嶂；過了淡江農場，更是樹林蓊鬱，山路曲展，在遠近中閃出一抹無盡的幽深~

生日之緣

是的！人生到底有多少個日子，好好算一算，不要把世間之苦掛在心頭，無常總是隨時到來！人生尋尋覓覓，緣聚緣散，天下沒有不散的宴席！禍福彷彿就是一種定數，何不歇下煩惱，洗淨世俗閒愁，好好了解生存的真諦？

無價的愛 最珍貴的擁有母親的愛

母親的愛 茵茵

夏日裡

燄陽高照著 令人無處躲藏

汗流浹背的苦 無處宣洩

雲水禪心(一)

佛說：白雲覆青嶂，蜂蝶戀庭華。

雲在山角上掛著，一滴靛青染就的藍，訴說的是滄桑抑或成熟？

詩

寵辱此身罪假我

恒嶽心性自巍然

水波將興千光月

巨瀾不驚萬里天

歡喜承受與斷滅

老和尚曾說：「遇緣境要能歡喜承受」。一位浸淫佛法半世紀並在佛學知識上位居「師級」的好友，依之修行，認為：「這才是佛弟子應有的本懷；歡喜承受者，因為深觀諦觀，視今生所受乃過去所造，明因果迴還，是以修心禮懺，一切迴心反照，乃能無諍、無憂、無怨、無悔、無慮

美濃的敬字亭與文風

「敬字亭」, 啟建於清朝康熙44年(西元1779年) ; 美濃鎮上, 共有4座敬字亭, 約略分別處於東西南北的地理位置, 也許是考量到居民不須要跑太遠, 即可完成焚燒字紙的神聖任務

你看見了什麼

寶娟下班時發現自己的摩托車的右照鏡斷了，還被扔在車籃裡，對她來說，這情況就像無意間發現一隻蟑螂，未經允許爬過她的食物，超「噁」的！