- 出處：紅塵甘露期數：308期2016年2、3月合刊
楞嚴探秘四之三
《般若經》的法義是菩薩法，佛陀花了二十二年的時間來介紹，最初的時候佛陀教我們「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，要清淨自己的身口意；而後慢慢提昇修養，善的要轉成道業，比方說行六波羅蜜的布施啊，布施有有相布施還有無相布施，般若經先談有相布施，以七寶布施功德大，要先肯做布施，可是肯做布施那肯定是有為法，布施得越多福德越大，而真正的修行還要慢慢提昇，轉福德為非福德性，突破有相進入到無相，信守般若法義
- 出處：紅塵甘露期數：307期2016年1月
楞嚴探秘四之二
「如愚凡所執，不識從未有」，凡夫俗子執著於妄有，沒有辦法看清楚實相的原貌，於法未生之前的那種原始的清清淨淨的現象；「性元無決定，生滅不堅住」，那個「性元」是指原始的、開頭的現象，因為妄念而產生現在的這種差別，所以應該回過頭去「應觀諸法義，般若究竟空」。
- 出處：紅塵甘露期數：219期 2007年 10月刊
金剛經研讀廣播稿之七十八 - 千經萬論只為明心(二)
以學佛一定要深明般若，才能夠進入實相清淨，正信解脫！
- 出處：紅塵甘露期數：218期2007年 9月刊
金剛經研讀之七十七 - 千經萬論只為明心(一)
「千經萬論只為明心」！這是禪門祖師大德說的話，因為禪宗的宗旨即在指點行人明心見性；心如何明?!性如何見?!
- 出處：紅塵甘露期數：217期2007年 8月刊
金剛經研讀之七十六 - 一體三寶之識(四)
自心如果沒有覺悟的話，那我們就是一個眾生相，這個眾生相，不只是人，而是法界的眾生群相；所以《金剛經》要我們不要自外於眾生，經云〝心佛眾生，三無差別〞，自外於眾生，那就有人、我、眾生的差別觀，一有差別觀，根本上是背離佛法的。
- 出處：紅塵甘露期數：216期 2007年 7月刊
金剛經研讀之七十五 - 一體三寶之識(三)
我們再看，在一個家庭裡，為同一父母所生的子女，為什麼個性會不一樣？有的個性非常乖巧，或者懂得自動自發，把自己管理得很好，不用父母操心，而有的就一定是要被呵護的。
- 出處：紅塵甘露期數：215期 2007年 6月刊
金剛經研讀之七十四 - 一體三寶之識(二)
於千佛山的家風，我們可以看到，老禪師培育僧才的風格，那就是：
〝不管別人對不對，自己一定要對，做對了是應該的，做錯了趕緊懺悔〞。
- 出處：紅塵甘露期數：214期 2007年 5月刊
金剛經研讀之七十三 - 一體三寶之識(一)
金剛經是大乘佛法中一部很重要的經典，我們看須菩提怎麼向佛陀請法？
- 出處：紅塵甘露期數：213期 2007年 4月刊
金剛經研讀之七十二 - 佛陀思想的精華(五)
第十四，佛陀為度長爪梵志等議論大師，使對佛法生信心故，於是彰顯般若甚深之一切智而予以攝服之。
- 出處：紅塵甘露期數：212期 2007年 3月刊
金剛經研讀之七十一 - 佛陀思想的精華(四)
那麼，要如何隨時保持般若覺悟的理念呢？
- 出處：紅塵甘露期數：211期 2007年 1．2月刊
金剛經研讀之七十 - 佛陀思想的精華(三)
我們再來看看，以畢生投入禪行旅的上白下雲老禪師於般若經鑽研所獲的心得。
- 出處：紅塵甘露期數：210期 2006年 12月刊
金剛經研讀之六十九 - 佛陀思想的精華(二)
既然自性本有般若之智，那什麼是自性本有的般若之智呢？能大師說：〝內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。
- 出處：紅塵甘露期數：209期 2006年 11月刊
金剛經研讀之六十八 - 佛陀思想的精華(一)
研讀《金剛經》，是因為《金剛經》裡面有非常重要的法寶。
- 出處：紅塵甘露期數：208期 2006年 10月刊
金剛經研讀之六十七 - 行修的境界(五)
〝世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，我不作是念，我是離欲阿羅漢。〞
- 出處：紅塵甘露期數：207期 2006年 9月刊
金剛經研讀之六十六 - 行修的境界(四)
意念的行為是潛藏於內的，而這意念的內涵，就是前面所提到的〝五蘊〞。
- 出處：紅塵甘露期數：206期 2006年 8月刊
金剛經研讀之六十五 - 行修的境界(三)
學佛本是一種自我心性的修養，反求諸己，自然一切圓成，所以說：眾生皆有佛性，眾生皆可成佛！
- 出處：紅塵甘露期數：205期 2006年 7月刊
金剛經研讀之六十四 - 行修的境界 (二)
談到〝無〞，我們必須要知道：〝無不是沒有〞，所以不是憑空談無。
- 出處：紅塵甘露期數：220期 2007年 11月刊
金剛經研讀之七十九 - 千經萬論只為明心(三)
每當我們執著〝我〞時，常常是忽略別人的〝我〞，我們幾乎都是執著自我的利益而忽略了別人的利益，所以就形成我是人非的對立現象、種種利害衝突的問題，這就是人世間的現象。
- 出處：紅塵甘露期數：201期2006年3月刊
金剛經研讀之六十一 - 緣起與性空 (四)
所以老禪師把“有、空、非、無”看成是智境四相，這在老禪師《休庵隨筆》的《內心世界的研究》中有清楚的說明。
- 出處：紅塵甘露期數：202期2006年4月刊
金剛經研讀之六十二 - 緣起與性空 (五)
所以佛陀在《金剛經》中，將“阿耨多羅三藐三菩提”的意境，交代得特別清楚。
