普門品第2講

若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故

這段文字，不管是否信仰佛教，往往很多人產生疑惑，為什麼持念觀世音菩薩的名號，即使遇到大火，也不會燒著他？觀世音菩薩真的有這麼大的神通嗎？一般人有所謂煩惱的火、憤怒的火、仇恨的火、貪欲的火、瞋恚的火、愚癡的火…，其實這些情識作用、種種情感反應，表現過於激烈的現象，都可以稱為火。

如果是經常持念觀世音菩薩名號的人，即使遇到會引起發火的外緣，對他而言，並不會被這些外緣左右、影響而發火。

    佛法是告訴我們如何調理身心。譬如持念十九字觀世音菩薩名號，應想到觀世音菩薩具有大慈大悲救苦救難廣大無比的願力，加上智慧修養，而完成神威之力。因為這種力量會影響你，改變自己、修養自己，所以，如果能夠經常持念觀世音菩薩的名號，即使遇到會引起發火、煩惱、不歡喜的外緣，都不會受到影響。為什麼？在於觀世音菩薩的神威之力感召所致，因為平常一直持念觀世音菩薩，心目中對他的崇拜、尊敬，會產生很多不可思議的現象，甚至於力量。

    若為大水所漂

    所謂「大水所漂」，肯定是不要隨波逐流，因為世間人往往只看到別人風光的一面，可是，有些是不擇手段，傷害別人，滿足自己，這般隨波逐流，如同遇到大水，非死不可。尤其專門持念觀世音菩薩的學佛者，不可以隨波逐流。

稱其名號，即得淺處

佛法談善巧方便，很多人卻把善巧當成取巧，方便當成隨便，這是隨世俗流轉的現象。如果真正學佛的人，即使遇到任何危難，也可以冷靜地面對，把原來非常危險的事，減少到最低限度。「稱其名號，即得淺處」，是把嚴重的問題化解為輕微的問題，可是，為什麼還有問題存在呢？因為佛法是以因果律為基礎，造作業因，必須受其果報。不同之處，在於學佛的人，雖然過去造作很嚴重的業，因為學佛、修行辦道，可使原有的業，以輕微的方式受果報。

若為大水所漂，稱其名號，即得淺處，是告誡我們不要隨波逐流，不要忘了，自己是學佛的人，如果能夠依教如法、修行辦道，原本非常嚴重的果報，可能被所謂的洪流淹沒，只要輕微的受報，就可以化解原來的問題。

「即得淺處」是談因果感報的現象。一般而言，作什麼因，受什麼果，譬如殺人，必須賠人一命，殺人是因，賠人一命是果。可是學佛的人，即使過去有殺人的行為，因為現在學佛，就會學習很多有關佛法的修養，譬如懺悔、六波羅蜜、八正道等，這些都可以減輕過去所造的重業，而在過程中慢慢淡化，最後所受的果報較為輕微。當然佛教注重因果，沒有不受報的因果。

   學佛能夠不受果報嗎？還是要受報，不同的是重的業，可以受輕微的果報。為什麼？因為學佛的過程中，所做的功德，所有的修行，都可減輕過去重的業因，才能受較輕的果報。

    若有百千萬億眾生，為求金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海

佛教總是少不了談七寶，金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙等就是七寶。

    「入於大海」意謂茫茫人海。在茫茫人海中尋求金銀財寶，肯定是一種商業行為。千萬不要在名相上面下功夫，尤其強調到海底找七寶，這是很大的錯誤，把佛法看得太狹隘，譬如經典上常有一句話，像是縫衣服針尖上的那一點，多麼地微小。「入於大海」是指我們人的世界，也可以說是娑婆世界，每個人都希望求得金銀財寶，可是必須了解，求金銀財寶是一種商業行為，為了得取利益。

    妙法蓮華經普門品談的是妙法，必須從這些文字方面了解佛法。以舉例、比喻、引喻或者影射等種種方式呈現，所以常常看不懂經典，總感覺不知所云。經典中有道理、有方法，問題是法在哪裡？如果只是在文字名相上面打轉，最後得不到任何好處。

假使黑風吹其船舫

    處在娑婆世界的環境，為尋求金銀財寶而從事商業行為的人，假使遇到黑風吹其船舫。譬如大家有相同的興趣、事業，同在一條船上，這只是一些形容詞。這裡談「黑風」，是指不好的、陰暗面的事，譬如黑幫、黑社會。「船舫」是從事同樣的商業行為或者事業。「吹其船舫」具有襲擊、傷害的意思。

漂墮羅剎鬼國

大海中有羅剎鬼國這個國家嗎？不能用這種方式解釋。所謂「羅剎鬼國」，通常在經典上是指天龍八部裡面的八部，譬如羅剎、鬼類，甚至於夜叉、乾闥婆，這些都屬於鬼國，相當於現在人所說一夥的或是一個家族。羅剎鬼國是以八部眾的羅剎作為代表性。

其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音

為什麼陷在羅剎鬼國這種環境呢？因為從事商業行為，總有很多風險、障礙或者苦難。假使其中有一個人稱觀世音菩薩名號，所有的人都可以解脫羅剎之難，以是因緣叫做觀世音菩薩。其實不只是念觀世音菩薩而已，重點在於必須想到觀世音菩薩的智慧、修養等成就的力量，才能幫助你得到解脫，絕不是念念名字就有力量。