金剛經研討　無為福勝分第十一
／白雲老禪師

佛告須菩提：若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。

不曉得大家看了這經文，會不會產生一個直覺的反應︱像恆河沙那麼多的數，充滿大千世界的七寶拿來布施，好像還比不上在這個經裡受持四句偈，或者為他人說這種福德；後面講了「勝前福德」，就不要做這種布施，就來講經、說法好了，就來介紹佛法就好了？如果這麼解釋經典，大家也知道那是錯誤的！

所謂的福德不是一個比較的問題，如果說以錢財可以救人命，以法能不能救人命？可以！錢財是馬上能救人命，「法」不能馬上救人命，時間、空間就有差別，不是說兩者哪一個好、哪一個不好。這個人缺少腎臟，或是肝臟什麼的，需要有錢買到，馬上就可以救一條命，的確拿錢馬上就可以做得到。可是如果以受持四句偈的偈語為他解說；我跟你講，這個人還是會死！要知道經典裡的法是一種智慧，我常說學佛是學智慧，佛陀留下來的經典就是智慧，智慧是幫助我們，就像剛剛講，財施需要有法，也就是需要有智慧，同樣法施必定有其物質的內涵，本來就是相輔相成的，智慧不是眼前一下就可以怎麼樣，如果說救人一條命的話，還得要看什麼情況。

以經典裡的經文為他人解說，福德比那麼大的物質條件布施還要大，這裡面的重點，也就是它的法義在說什麼？財施馬上可以幫助人家，可是於法施而言，它有一個時間、空間的差距。因為智慧的形成不是一下就形成的，即使現在發生煩惱，一些困惑解決不了，這一個有佛法修養的人，用智慧幫忙化解，還是不能馬上化解。為什麼？聽到了之後，還是要自己去面對，慢慢、慢慢才能化解。何況要知道，佛法是一種解脫之學，它是幫助我們了生脫死的道理方法，於時間、空間不是現在馬上就可以。

所以對福德的形成，不是兩者來作比較，也就是前面談的是物質方面的財施，後面談的就是法方面的，也是智慧方面的法施，這兩者如果以一個人，從一個凡夫成就為賢聖，以至到成為菩薩、佛，真正完成到這個境界，的確比前面講的物質條件的布施大多了，可是要能幫助人真正得到利益才可以。

如果說再多的錢布施也沒有用，我念《金剛經》四句偈，平常自己在那裡修持，然後把四句偈的意思告訴人家，這份功德就比那個大多了！如果用這種方式去看，就完全的錯誤。沒有錯！能夠受持還能為他人說，要有修養做基礎，也就是本身有沒有形成這種智慧，有沒有證得這一種道果；菩薩、佛果位的境界，如果有！當然這份功德，比前面要大多了，因為物質是暫時的，精神是長久的。孫中山先生已經死那麼久了，到現在大家還知道什麼三民主義、建國大綱…，他留下來的那一些一直流傳到現在，這不是財施與法施的對比，哪一個好、哪一個不好？千萬要把握這個！(未完待續)