《金剛經研討》　莊嚴淨土分第十
／白雲老禪師

佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。

談「莊嚴淨土」，先看然燈佛的問題，很多人都知道釋迦牟尼佛過去世，是在然燈佛座前授記的，大家都知道然燈佛是一位古佛，可是有沒有人探討過然燈佛是古佛的話，然燈佛之前有沒有佛？如果大家讀過《法華經》可能有一點概念，釋迦牟尼佛不衹是單純現太子身，來到娑婆世界再次成佛，他說出這麼一回事；釋迦牟尼佛在然燈古佛時刻，他是被授記的一個未來佛，可是在然燈古佛之前，他本來就是佛。大家看到然燈古佛的時候，不要肯定說授記釋迦牟尼佛是然燈古佛，這只是在某一個時間、某一個空間說明一樣事，佛法就是釋迦牟尼佛成立學派之後，他把人很容易接受的，很容易信受的講出來。

大家讀《法華經》會看到一段這麼的記載，當釋迦牟尼佛登上座要介紹《法華經》，當場就有五百比丘離席不聽，說起來這是一個很難堪的事，可是衹看了這一段就斷章取義，如果不繼續往後看，甚至不去探討它的深度，就會認為釋迦牟尼佛也沒有什麼了不起，連他要講經，當場就有五百個比丘離席不聽了，這中間有一段這麼的事。

這五百個比丘認為佛陀最初講的才是真正的佛法，就照釋迦牟尼佛最初講苦集滅道四聖諦法，以及八正道法這些道理方法去修行了。他們對釋迦牟尼佛講《法華經》，認為那不是佛法，這裡面差別在哪裡？因為《法華經》所談的是菩薩法，釋迦牟尼佛最初講的是聲聞法，法會中離開的五百位，都是聲聞根性的佛弟子，因為聲聞根性太重，對菩薩法生不起信心，所以離開了；當釋迦牟尼佛介紹《法華經》談到有關諦觀的問題，這時候原來離開的人聽到在場的人講釋迦牟尼佛說諦觀的道理，以及修行的方法，這時候集體痛哭流涕，所以他們又趕回來，向釋迦牟尼佛懺悔而未能聽聞《法華經》。

這時釋迦牟尼佛也不談他們離開不對，或者回來是對的，沒有這一些是是非非，他什麼都不談，只舉一個例子；一個有錢的人，有很多財產使他的兒女過得很好，不愁吃、不愁穿，可是這些兒女，因為處在一種不愁吃、不愁穿，過著優裕的日子熏陶之下，就成了習氣了。一旦他們要改變習氣就很難，所以出去就會認為天底下，還有比這一個家裡更有錢、更優裕的生活環境，只是一種習氣在那裡打轉。也就因為這樣，《法華經》裡面有諦觀空、假、中三諦三觀的問題；這就是釋迦牟尼佛對這一件事，而在經典上面談然燈佛所。

五百位當場離開的比丘，釋迦牟尼佛也曾經說；這五百位比丘過去世，他們也是成佛了的；我們不說是佛門弟子，也就是已經成佛了的成就者。經典裡面有提到過去日月燈明佛，又談到日月燈明佛之後，從地涌出來一些來聽《法華經》的人，這些人就是離開法會這一批的五百人，這說明什麼？說這些本來都是大乘的根機，可是由於處在地下的另外世界──這個「地下」大家要清楚，不是講地獄、也不是講天上；他們的見聞慢慢就愈來愈貧乏了，所見的也愈來愈近視，因為這種情況所以他們再來，才有這種聲聞比丘的相，才會發生這種故事。

這是說釋迦牟尼佛在然燈古佛前授記，並不表示釋迦牟尼佛以前不是佛，因為釋迦牟尼佛在日月燈明佛的時候也是佛。日月燈明佛是在然燈古佛之前，至於多少時間？通常看到這種記載，就是無量無邊的那一種時間、空間。講到無量無邊，稍許解釋一下，為什麼很多經典動不動就談到無量無邊，「無量」以白話來講，沒有限量，「無邊」沒有邊際，這是形容詞；常有些年齡大，對年輕的小伙子，有時候會講一句這麼的話：「我吃的鹽比你吃的飯還多！」這麼去看無量無邊的形容詞，所以大家不要把它擺在一個完全沒有時間、空間這種背景，來說經典上的無量無邊。

釋迦牟尼佛過去在然燈佛所，於法而言是不是得到了什麼法？釋迦牟尼佛回答說「在然燈佛所，於法來說實無所得！」這裡面有問題了，明明在然燈佛所授記；授記通常就是一種證明的意思，證明你的成就、修養；授記其實還有一個名詞，也叫作「灌頂」。很多談到灌頂，就變成密宗的灌頂法；「灌頂」本義就是一種授記，授記就是證明，也可以說就是印可。

既然是授記，必然對法而言，應該證明得到了什麼，也就是成就了什麼來證明，為什麼於法實無所得？以當時釋迦牟尼佛在然燈古佛時刻，證明所得的是有法可得，可是那是針對釋迦牟尼佛而言，在這裡回答於然燈佛所於法實無所得，並不是否定前面，而是說此一時、彼一時，都不是相同的修養、成就。就等於我剛剛說，釋迦牟尼佛在然燈佛那個時刻，授記的是未來佛，在然燈古佛之前，釋迦牟尼佛就已經是佛。

這是不是一個時間上的矛盾？不是！那是釋迦牟尼佛說法的時候！如果不仔細去看，就會造成時間、空間好像兜不上，而有矛盾之處。以這一段經文來講；在然燈佛所那個時候他不是釋迦牟尼佛，是被授記未來成佛叫釋迦牟尼佛，那時是有所得，因為沒有修養、沒有成就不可能證明。在講《金剛經》這個的時刻？於法，此一時、彼一時，不能說過去有所得，就等於說：「你今天中午吃飯了沒有？我吃過了！」如果到了晚上說：「你中午吃過了，怎麼晚上還要吃？」我們就可以去思考！

以現在時空來看，最近政府準備公教人員不要高考、普考，要以資格考建立一個法，如果過去已經高考、普考及格，規定直接就可以安排一個工作，假使現在資格考這個法令開始，過去已經高考已有資格了，就會變成這樣！如果用這種方式推理，不是否定過去，即使過去已經怎麼樣，現在的法令因為時間、空間不同，如果過去已經考試及格，現在再考應該同樣可以及格，甚至於比別人更好！有時候看文字，不要把時間、空間擺在同一個，尤其這種所謂的「過去」差別很大，一秒鐘的過去、一個小時的過去、一天的過去，甚至於一月、一年、十年，它的過去都不一樣。假使說幼稚園的那個時代，到了小學、中學、大學，每一個時代的時空以現在來看，不能混為一談是相同的道理。