412大方廣佛華嚴經淺釋
／白雲老禪師

大方廣佛華嚴經第二十一
十無盡藏品第二十二

　　　　經　　文

　　云何為菩薩過去施？此菩薩、聞過去諸佛菩薩所有功德，聞已不著，了達非有，不起分別，不貪不味，亦不求取，無所依倚，見法如夢，無有堅固於諸善根，不起有想，亦無所倚；但為教化，取著眾生，成熟佛法而為演說。又復觀察過去諸法，十方推求，都不可得；作是念已，於過去法，畢竟皆捨，是名過去施。

　　　　釋　疑

　　過去施，旨在不計著於過去。雖於過去，已聞諸法功德，了達法如飲食，但活慧命，亦如筏渡水，既登彼岸，筏當捨之；唯為饒益彼諸待度眾生，應為教化，了知法意，廣事演說真實義，令諸眾生，悉得饒益，是名過去施。

　　　　經　　文

　　云何為菩薩未來施？此菩薩、聞未來諸佛之所修行，了達非有，不取於相，不別樂住，往生諸佛國土，不味不著，亦不生厭；不以善根迴向於彼，亦不於彼而退善根，常勤修行，未曾廢捨，但欲因彼境界，攝取眾生，為說真實、令成熟佛法；然此法者、非有處所，非無處所，非內非外，非近非遠。復作是念：若法非有，不可不捨，是名未來施。

　　　　釋　疑

　　未來施，既知過去諸佛之修行，了達不在有無；於未來，更知不取於相，不別樂住；即使往生彼國，亦不樂著，更不生厭。但是，為攝取眾生故，為說真實令使成熟佛法故；却深解法非有無，非內外，非遠近，但得度眾生能登彼岸，如此而已，是故若法非有，不可不捨，是謂之捨法執，名未來施。

　　　　經　　文

　　云何為菩薩現在施？此菩薩、聞四天王眾天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，梵天，梵身天，梵輔天，梵眾天，大梵天，光天，少光天，無量光天，光音天，淨天，少淨天，無量淨天，徧淨天，廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，無煩天，無熱天，善見天，善現天，色究竟天，乃至聞聲聞、緣覺、具足功德；聞已，其心不迷、不沒、不聚、不散。但觀諸行，如夢不實，無有貪著，為令眾生捨離惡趣，心無分別，修菩薩道，成就佛法，而為開演，是名現在施。

　　　　釋　疑

　　天、梵語提婆，譯義作自然、光明、清淨、最勝、自在等；以五趣六道而言，謂之天趣或天道，乃受人道之上、勝妙果報處。

　　四天王、欲界六天之下者，位處須彌山半山之四方，各方有天王，分別為東方持國天，南方增長天，西方廣目天，北方多聞天。

　　欲界六天、即四天王天，忉利天，夜摩天，兜率天，樂變化天（化樂），他化自在天。

　　三十三天，梵語忉利天，位處須彌山頂；中央為帝釋天，四方各有八天，合而成為三十三天。

　　色界十八天、梵眾天，梵輔天，大梵天，是初禪天。少光天，無量光天，光音天，是二禪天。少淨天，無量淨天，徧淨天，是三禪天。無雲天，福生天，廣果天，無想天，無煩天，無熱天，善見天，善現天，色究竟天，是四禪天。

　　無色界四天、空處天，識處天，無所有處天，非想非非想處天，是四無色定天，位於無色界之極頂端。