大方廣佛華嚴經淺釋-世界成就品第四

經    文

一切法門三昧等 禪定解脫方便地

於諸佛所悉淨治 以此出生諸剎海

發生無量決定解 能解如來等無異

忍海方便已修治 故能嚴淨無邊剎

為利眾生修勝行 福德廣大常增長

譬如雲布等虛空 一切剎海皆成就

諸度無量等塵剎 悉已修行令具足

釋    疑

正受總持,禪定解脫方便是法門;無量知解,合乎諸佛淨治之道,亦即是等同如來真實義。

嚴淨無邊剎土,忍波羅蜜是方便法行;令使眾生修勝行而得利,其福德增長擴大,猶若虛空布滿蔭覆祥雲。

成就一切剎土清淨,度諸如塵數之國土清淨;如是世界,並非偶然,必須無數方便之願力,踐履精進之修治,契應如來真實之諦義。

經    文

願波羅蜜無有盡 清淨剎海從此生

淨修無等一切法 生起無邊出要行

種種方便化群生 如是莊嚴國土海

修習莊嚴方便地 入佛功德法門海

普使眾生竭苦源 廣大淨剎皆成就

力海廣大無與等 普使眾生種善根

供養一切諸如來 國土無邊悉清淨

釋    疑

願波羅蜜:上求佛道,下化眾生,盡未來際,圓滿弘願。或謂菩薩,化導眾生,供養諸佛,盡未來劫,證如來妙慧圓覺。

力波羅蜜:功德行滿,興發力用,境相無染,隨分供養。或謂菩薩,深耕心念,不為雜污,加持眾生,令解信受,是名力度。

方便波羅蜜:善巧便利,隨緣樂化。或謂菩薩,化導眾生,從不厭倦;隨其心樂,歡喜應現。按:(方、是方法。便、是便宜。)

忍行方便:忍、安忍。際遇違逆,安然不忤,忍而化之。或謂菩薩,安於逆境,於諸眾生,識心平等,清淨無惱,化導之心不移。

經    文

    爾時,普賢菩薩復告大眾言:諸佛子!應知一一世界海,有世界海微塵數佛出現差別。所謂或現小身。或現大身。或現短壽。或現長壽。或唯嚴淨一佛國土。或有嚴淨無量佛土。或唯顯示一乘法輪。或有顯示不可思議諸乘法輪。或現調伏少分眾生。或示調伏無邊眾生。如是等、有世界海微塵數。

釋    疑

無量數世界,或小或大,或壽命長短,或莊嚴清淨一佛土或無量佛土,或示一乘法輪或諸乘法輪,或調伏少分眾生或無邊眾生;如是佛出現差別,悉因應機契緣,而方便出興,無非權宜方便。

經    文

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方,而說頌言:

諸佛種種方便門 出興一切諸剎海

皆由眾生心所樂 此是如來善權力

諸佛法身不思議 無色無形無影像

能為眾生現眾相 隨其心樂悉令見

釋    疑

善巧方便,出興剎海,隨眾生之心所樂,無非善意權宜,是如來善巧之力用。為諸佛法身,非常人所能臆測者,示現無邊世界,無色塵,無形相,無影像;悉為眾生示現眾多之相,隨眾生心樂而令使得見。

經    文

或為眾生現短壽 或現住壽無量劫

法身十方普現前 隨宜出現於世間

或有嚴淨不思議 十方所有諸剎海

或唯嚴淨一國土 於一示現悉無餘

釋    疑

十方普現之法身,現短壽,或無量時分,皆是隨宜於世間出現;十方剎土,有的嚴淨不思議,有的嚴淨一國土,其實示現無有餘盡。

經    文

或隨眾生心所樂 示現難思種種乘

或有唯宣一乘法 一中方便現無量

或有自然成正覺 令少眾生住於道

或有能於一念中 開悟群迷無有數

或於毛孔出化雲 示現無量無邊佛

一切世間皆現睹 種種方便度群生

或有言音普周徧 隨其心樂而說法

不可思議大劫中 調伏無量眾生海

釋    疑

如來示現佛乘諸法,隨眾生心,契合適宜而開演;有時宣唯一佛乘,有時方便多門,但能自成正覺,入住菩提之道。有時於一念中,開啟群迷而入悟;於一一毛孔中出興化導之雲,示現無量無邊諸佛,令使世間一切眾生,皆能親見目覩。如是種種方便,或以語音開示,隨應眾生心樂;於難以思議的分別時數中,調伏無量無邊眾生。

經    文

或有無量莊嚴國 眾會清淨儼然坐

佛如雲布在其中 十方剎海靡不充

諸佛方便不思議 隨眾生心悉現前

普住種種莊嚴剎 一切國土皆周徧

釋    疑

佛如雲佈,安坐莊嚴國土之清淨地,十方世界皆盡見;諸佛行如是方便,非凡俗之人可以思維計議的,為隨眾生心念而現前故,為普徧安住不同莊嚴的國土故,為一切國土悉皆徧滿故。

經    文

爾時,普賢菩薩復告大眾言:諸佛子!應知世界海,有世界海微塵數劫住。所謂或有阿僧祇劫住。或有無量劫住。或有無邊劫住。或有無等劫住。或有不可數劫住。或有不可稱劫住。或有不可思劫住。或有不可量劫住。或有不可說劫住。或有不可說不可說劫住。如是等、有世界海微塵數。

釋    疑

劫住:於不同時空所安住者。

阿僧祇:無央數,乃數之極限。

無等:無有同等者,無有逾越義。

不可數:非算數可以計議者。

不可稱:非衡量可以道說者。

不可思:非思維所能展現其勝妙境界者。

不可說:非言語所能說明者。

不可說不可說:非一切言語所能說明者。

經    文

爾時,普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方,而說頌言:

世界海中種種劫 廣大方便所莊嚴

十方國土咸觀見 數量差別悉明了

我見十方世界海 劫數無量等眾生

或長或短或無邊 以佛音聲今演說

我見十方諸剎海 或住國土微塵劫

或有一劫或無數 以願種種各不同

或有純淨或純染 或復染淨二俱雜

願海安立種種殊 住於眾生心想中

釋    疑

世界業海,分別時數,以廣大方便門而令使莊嚴;徧及十方國土,均能深入認識,明見數量諸般之差別相,其分別時數的差別數,同等於眾生之數。或長或短,或無有邊,皆以佛之音聲而演說;或住國土,歷微塵劫,或一劫許,或無數劫,悉依不同的願而成世界,有的純淨,有的垢染,有的染淨同俱。總之,依願而安立世界,於眾生心想之中,相應出興各種不同的世界。

經    文

往昔修行剎塵劫 獲大清淨世界海

諸佛境界具莊嚴 永住無邊廣大劫

有名種種寶光明 或名等音焰眼藏

離塵光明及賢劫 此清淨劫攝一切

有清淨劫一佛興 或一劫中無量現

無盡方便大願力 入於一切種種劫

或無量劫入一劫 或復一劫入多劫

一切劫海種種門 十方國土皆明現

釋    疑

塵劫:喻如微塵之數的分別時,或作塵點劫,有三千與五百之分。三千塵點劫:以三千大千世界所有之物,磨碎為塵,每經一三千大千世界下一點;凡所經之世界,悉磨碎為塵,如是一塵一劫,謂之塵點劫,也就是塵劫。五百塵點劫:引五百千萬億那由他阿僧祇國土,如前述之方便,說一塵為一劫。

音燄眼藏:音聲之震幅如陽燄,所含蘊之諸佛境界,深廣而莊嚴;其永遠存在於世剎,猶若眾寶之光明。

賢劫:已往之住劫為莊嚴劫。未來之住劫為星宿劫。現在之住劫為賢劫,或謂之善世時劫;唯現在之住劫,正處於二十增減中,其間有千佛出世,故讚頌為賢劫。