二、參禪非是參話頭

「參禪」變成「參話頭」，殊不知宋代以前，而至於唐，禪和祖德，指示參禪法要，往往於語言動作間透露玄奧；降、折、攝、引，針對學人根器而行棒喝！從無什「話頭」話尾之法，而強人老死話下，徒耗辰光，能不嘆其哀且惜乎哉！所謂話頭者，無論是「蔴三斤，念佛是誰？」等有意義與無意義句，任你參「話」之「頭」抑或是「話」之「尾」，皆不離「思量」二字；如果參禪淪於「思量」，終究只是「知解」，《圓覺經》云：「以思惟心測度如來圓覺境界，猶如螢火燒須彌。」故說思量也乖！古德云：「離心意識參去！」試想：離卻心意識，如何「思量」去在？

參禪者！乃行者於「事、物、情、境」四「因素」上生起疑惑，先求世間俗法之知解，而行出世間佛法之理踐，以達般若波羅蜜之徹悟法界；而此過程，無論是世法之知解，佛法之理踐，均非一句「話頭」而可以成辦者！

看話頭，參話頭，提起話頭，不外是「止觀」之法，即使併發疑情，亦不過是在「話頭」中打轉，與生死根本無有交涉，何以故？蓋「參禪」之道，初在「修心養性」，次而「明心見性」，所謂「見性成佛」者即是！而參「話頭」做工夫，則不得明心見性，由於「看、參、提起話頭」是叫學人止妄，從話頭中（上）發起疑情，乃是觀照，教下如來一法，正是「止觀」工夫，非是「活潑潑」的祖師法門！站在學禪者立場，奉勸愛著靜定之道友，要習禪必須參禪師，參之先，須探聽是否「野狐禪」、「仙道」或其他外道；更請認清「禪非靜坐」，善「靜坐」者非是「禪師」。

宗下禪和，喫得了九十次放參，擔負住無情棒喝，循範力修，遵法精進，任他參禪之錦繡文章，無意義或有意義之話頭，陳古成千之諸般公案，以及折、攝、殺、奪之機鋒，不過是河岸搭橋，岔路指碑而已，歸究功成，尚待自己行如，親領風霜雨雪，跋涉險山惡水，所謂得「出一身汗」，「脫一層皮」，心身捐棄，什至敲骨獻髓，於八風之中筋疲力竭，體察出「五蘊四大」畢竟「我」藏何處?! 到那時，行路不知行路，衣食不識衣食，驀地暴起一聲春雷！哎呀呀！消息！消息！什麼消息？原來舅舅是外婆的兒子！

（輯錄自《禪林寱語》）