客問：請問捐獻器官的作法是否恰當？器官捐贈於割時會不會痛苦？在移植時仍感疼痛，是否會因定力不夠而起瞋恨心？如果生前同意臨終捐贈器官，在移植的剎那起瞋恨心又怎麼辦？

師答：器官捐贈如果以佛教徒來講，是一種願，也是一種布施供養功德。只要自己發起這份願心，願意捐贈的話，不會痛苦的；至於在移植時會痛，那是願力不夠，不是定力不夠。因願往往可以駕馭一切，如果「願」還會被業壓過，就談不上是願了，能發這種願，在臨終時力量應該更堅定、更大，因為臨終是最清楚的時刻，本為救人而捐贈，這時應該會起歡喜心，如有痛感也會無怨無尤，怎可能生瞋恨呢？如做父母的可以為子女做到不以為苦，這何嘗不是一種願，願孩子過得好好地，願他們將來能成大器，願......這都是願。再者有些兄弟姐妹，其中一位腎臟壞了，另一位把自己好的腎臟分一個給他，應該很值得稱讚；因為一個腎臟還可以好好活下去，腎臟完全壞的話，就活不下去了。

因此，熏習佛法之後，應該進一步想想：要修養、要願、要做功德、做什麼？如果自己想到有好的器官，死後捐贈可以嘉惠更多的人，不是很有意義嗎？如果是發自內心的意志力量，還會在乎什麼？學佛是要轉色身為法身，一具臭皮囊實在沒有什麼好執著而去計較的。所以，發了捐贈器官這種願，就一定要做，不做就是妄語，不能發了願就算了，這不是開玩笑，因為沒有人勉強你，只是說有沒有這份慈悲心、愛心。

客問：師父對於人體器官的移植有何看法？

師答：這是行捨，也是布施。昔日佛陀在修行時，為了擔心飢餓的母虎不能撫育自己的虎子，亦曾捨身餵虎，何況是對人呢？無緣大慈、同體大悲，以其精神而言，這就是無畏施。若講全屍的觀念，佛教也不說火葬了。佛法是究竟圓滿的，如果是相對，都是世間法。人死了，六小時之內不可移動，這是對一般人說的，真正的行者則不然。如果是真心發願遺愛人間－－器官移植，則其願力是可以勝過業力的。

客問：請問師父，佛法對安樂死怎麼解說？

師答：其實佛法如果要談安樂死，是要自己有修養，業已經清淨了，隨時都可以捨報，到了這種境界，就可以說是安樂死，可見它的主題是在生死的解脫。現在流行講安樂死，我不太贊成，因為這還是殺生，死沒有什麼安樂死，不安樂死，現在之所以會叫安樂死，是說讓臨終者死得不那麼痛苦，所以才叫安樂死，其實死沒有痛快與痛苦的差別，死在佛法中肯定講都是苦的。