佛研院園地　泥沙集　部份章篇心得略述
／釋蓮懷

（一）但取常住好修行

這一篇裡談到出家的本份、身心俱出家（身住寺院常住、心不戀慕世俗名利與享樂），ー心修行辦道。白雲老禪師也關心著...住茅蓬、住精舍的出家眾，有否依教如法修行？處處有數不清的行者，而能正勤精於「道業」的出家弟子有多少？佛典中所說的警策之語「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」是否常以此句警惕鞭策自己呢？還是明知無動於衷?

出家眾、當應細細再思考…出家所謂何來？出家了，若意念行為，仍是未改變，未能法隨法行，仍是在家習性做主，我是人非，對自己是ー種傷害，更愧對眾生！這樣如何轉業成道？出家眾衣食住行皆依賴十方信眾的布施與護持，應依佛法固守道業，修行戒定慧，解脫有漏之身，莫要辜負了出家因緣。

僧團的運作與個人住茅蓬或精舍等的運作是不同的。僧團注重「共住規約、集體運作、教學傳承與弘法利生」，在僧團中成員人數較多，雖然緣境也較多，但此時更是修行調適"自我”最佳的修行考驗，修行是在修自己內心的轉化，調伏起心動念，修正自己身口意的偏差。反之，若都可隨著自己的”我”意識逍遙自在，自以為是的順境生活，實難修行。白雲老禪師在此篇章也感慨的說：「不知究竟是什麼原因？大夥兒不願住伽藍，作常住，隨眾依止知識；ー則聽經聞法，再則廣行功德，三則安住修學，盡形壽，為究竟解脫，入大涅槃的事業，精勤奮進，何樂而不為」!

在僧團常住，能在集體中磨練心性，依衆靠衆，透過勞動服務、每日固定早晚課、遵守規矩，定力培養，破除執著。而住茅蓬的修行者，缺乏大衆共修的威德力量來約束自身的習氣；容易缺乏指導而使內心潛藏煩惱，導致作息紊亂，容易干擾定課，為生計更忙碌，易疏忽了道業。修行者於安身立命之處不得不慎思之，如白雲老禪師所言：願有生之年，珍惜有限的時空，專注於「化業」而「成道」的事業上。

(二)清濁之說

「清」與「濁」不可只看表相、就去認定它，而執著於清者就讚譽、濁者就貶低。古賢曾云：「清者濁之源」，水的本質是清的，經過無數的動而起波，甚至人為的環境破壞，以至汚染就顯濁了。

蓮花出汙泥而不染，縱然是在水底爛泥中長出，但依然清新美麗。寓意著身處在污染大染缸中，仍能保持內心的純潔，不被汙泥沾染，這是「隨緣而不變」。修行者應學習像蓮花一樣，根在污泥中卻不被沾染、不住著，而能「隨緣妙用」開出美麗的花朶。如同境界來臨時，不被環境轉移，反而能轉境為用。蓮花需要淤泥提供養份，猶如行者在複雜的濁世間（淤泥、喻亦是修行的養份）中修福修慧，並接納超越挑戰。

白雲老禪師更期盼，行者能依於佛陀的教與法，勤行像蓮藕一樣的修養（蓮藕生於汙泥中，卻能長出清淨的蓮藕。蓮莖不蔓不枝，中通外直，喻意心地謙虛，個性耿直、無雜念、專心修持，不向外攀緣），那時，清也好、濁也好，也就都不是問題了。