千佛山菩寺113年【智慧密碼】座談　佛法在生活中的運用

／與會座談：高天恩、單德興、鍾玲教授、林少雯、鍾文音作家

鍾玲：現在座談要來交叉相問。

單德興：鍾文音老師的大作《別送》非常感人，我今天特地帶來請您簽書。在七年長照母親的歲月裡，您寫了將近七百頁，四十萬字的小說。請問您是如何面對這些苦，並且把它們記錄下來，進而把這些人生經驗轉化成藝術、小說美學以及生命智慧？

鍾文音：我寫這本書時其實我的媽媽還在世，我寫了約莫三年，我以為大悲無言，深怕媽媽走了之後，我可能寫不出來，因為太悲傷，所以我想趁她還在時先行寫下，所以這本書是預言之書 。想想文字的力量超可怕的，為什麼好萊塢電影演出來後，這世界有的事情就跟著電影的情節如實發生了，我想這就像是集體意識，猶如佛經說著萬法唯心，一切唯心造，意識流串襲各地，新聞訊息也會熏染在人的心意識裡。我想讓下筆成真，因此提前想先幫母親舉行一場文字的葬禮，讓現實世界可以跟著我的祝福，讓母親跟著我的書寫的歷程離別這苦痛的人間。果不其然，後來的發生竟然都和我的這本小說不謀而合，人家以為是我寫母親現實往生的樣子，其實相反的是我母親是照著我的書寫而辭世的，這很有意思，讓我深刻體會吸引力法則，人的思想是有震動的互為影響力的，所以我們人要保有善念也是如此，意念可以無遠弗屆。這本書是寫母親亡後的世界，是我用想像力抵達的，意念有點危險，因為意念可載舟可覆舟。就像剛才單老師說的，你的心，你的立足點在哪裡，必須要檢視。我提筆時懷著深深的祝福，於是母親照著我的歷程走，我把我的心念放在文字上，她臨終能得如此安寧，這都是我提前想像的。然後，三年之後 ，母親的離別幾乎是照著我小說的路徑，包括發生的時間點。

我深刻感受到倉頡造字時如巫的想像，文字如此有力量，所以有文字是千秋之說。又比如在我經濟困難時，有家鄉老農竟賣米資助我，他說文字可以救很多人，我很感恩他。剛才單老師的提問，看護是很艱苦的事，還好有佛經的支撐，其實我到現在也還沒走出來，因為創傷是唯有經歷過的人才能抵達的世界，安慰的話其實對人都是失效的，只有本人自己才能走過，內化且融解傷痛，無數的暗夜，我都寫在這個小說裡，算是一種傾訴，所以寫作很重要，我以寫作來橫渡這座愛苦剎海 ，雖然經常仍有無法上岸的感覺，到現在還沒結束悲傷感，我現在寫一個輓歌之類的作品，所以單教授問的是一個很艱難的問題 ，如果實際操作，很多人會覺得我怎麼能孤單走過這麼漫長的路，其實還好有佛法打底，有佛經的閱讀訓練。在台灣長照七年幾乎是基本年份了 ，我受到佛法的幫助，才能將苦隨時轉變成不苦，體會苦苦仍是有盡的，在苦的時候體察那個苦，然後升起法樂之心。至於如何將經驗性的現實材料轉化成小說的藝術與美學，這牽涉到小說技藝的問題，時間關係我先說到這裡。

林少雯：單教授剛才說拿書來布施，那是一種法施，值得敬佩！布施有財施、法施和無畏施三種。布施的功德利益，簡單說財布施，得錢財，越布施越有錢；以文字、經書、說法、好書等法布施，得智慧；素食，不讓動物害怕，是無畏施，得健康。但細說內容豐富，今天沒時間多說。我只舉一個例子，無畏施包括很多，我自己常在演講當中，講述弘一大師和豐子愷師徒合作繪製的《護生畫集》，此畫集從1929年開始流布，每隔十年一集，從弘一大師五十歲生日至他百歲冥誕，從第一集五十幅圖文至第六集一百幅圖文，總共450福圖文。《護生畫集》的宗旨是護生和護心，護生是愛護動植物，不殺害有情眾生、不折損無情眾生；一個人會去愛惜動植物，必先具備慈悲心，所以在此人不殺生、不折損植物的當下，慈悲心先生起，先護到自己的心，才出現不殺生的慈悲行。而不殺生的祥和之氣，即慈心，不吃動物肉的悲心，讓動物不怖畏，就是無畏施。弘一大師和豐子愷師徒合作的《護生畫集》，就是希望感化看過畫集的人，能先護自己的心，再護生，讓人人都能行無畏施。

單德興：關於「無畏施」，我就近舉個人在學術界的例子。現在的年輕學者壓力很大，既要教學，輔導學生，又要研究，發表論文，又不時要提供專業服務，有人把這三方面的要求戲稱為「胡椒盬」（服教研）。有些資深學者為了表示關切，會出於善意地問年輕學者論文寫得如何？什麼時候升等？殊不知這可能會增加他們的壓力。我表示關切的方式，就是協助年輕學者擴大視野，開拓胸襟，不要為眼前的情況焦慮，覺得無助。我會告訴他們，學術是一場漫長的馬拉松：首先要培元固本，照顧好自己的身心健康；其次要講求配速（pace），不疾不徐，不要像百米短跑般衝刺，在短時間內耗盡體力與精神，但也不能磨磨蹭蹭，蹉跎時光；第三要設定合理的目標，腳踏實地，一步一腳步，日積月累，多少會做出一些成績。如果他們直接找我談學術的事，我當然會跟他們就事論事，交換意見。不過在一般情況下，我就是提供多年學術經驗，幫著他們無畏面對，安穩前行。

鍾玲：「無畏施」是不是遇到了什麼可怕的狀況，你讓他一下子不再害怕？應該不是這樣，而是你告訴他要心定，看得遠，強大起來。現在只剩幾分鐘，聽眾有沒有問題？我們也可以問法師們。請法師跟我們講什麼是無畏施。

智旭：無畏施可以有兩個解釋，一個是大無畏的精神來行布施，一個是以我們個人來講，觀世音菩薩是施無畏者，當恐懼時求觀世音菩薩，祂能幫我們化解這些恐懼，普門品說怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散，為什麼有訴訟，因為一方有怨氣才要告他，讓他財產全失去，告到抓去坐牢，念觀音菩薩希望把這怨氣化解。一個人在私人公司做事，有人要告他，他借錢給他人，結果虧損，甲方說你不服氣就去告我，乙方真的去告。怎麼辦呢？

就求觀世音菩薩，拜梁皇寶懺等做功德，後來滿足要求，後來民事和解了，刑事還沒和解，經由努力，兩個月後被判緩刑兩年 ，就不用關了。

這位居士有官司的困擾，如何化解？他就依《觀世音菩薩普門品》經文說的：「爭訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。」努力精進，誦經，禮懺，念佛，持咒，後來官司得以化解。就像當我們走在危險黑暗的山路，持念地藏王菩薩聖號，他也會幫助我們。

鍾玲：謝謝法師！我再代台上的來問法師，要用什麼方式化解？

如果面臨至親往生時，那種難以割捨的親情，要如何做自己才能放下？

若勍：親人彼此有深厚的緣才會相聚，彼此又很珍惜，一旦分離真的很難割捨，唯有仰承三寶力，了解彼此是因緣聚合離散，才能淡化那種哀傷，慢慢化淡放下。如現在還未分離，不用等那日子來到，可先練習觀照，把握生命的饒益價值，把日子過好，扮演好自己的角色，記住老和尚說的兩句話：「生命的意義在發揮生活的價值，生活的價值在饒益眾生的生命」，好好的運用思想，發揮智慧的饒益。

鍾玲：這次座談就到這裡，謝謝三位座談者與兩位法師！（全文完）