心路歷程、桑蒙──佛法、眾生、願 ／白雲老禪師

 

苦行頭陀

 

　　梵語「頭陀」，是「抖擻塵勞」的意思；人的「色身」常因「食、衣、住」而煩惱，而貪著；所以，修學行者，當依十二頭陀經，效法佛陀苦行「破除貪著」的精神。經中說：

 

　　「比丘當離憒鬧，不樂飾好，心絕貪求，無諸憍慢，清淨自活，以求無上真正之道。」

 

　　頭陀行，最簡明的法義就是「苦行」，並具恒心毅力，以堅挺不移的意志；如浣洗污垢，如冶金淘汰，如清濁求淨；面對無窮業習的自我，從現實中體驗，於體驗中發現；也就是面對自己，照見現實中的起心動念，刻意的認識，透然的瞭解，必須發現自我感性分別的染著之處；因為，那就是障道因緣，那就是造業根源，卻也正是開啟「道」的樞機之所在。

 

　　一旦有了發現，肯定的說：

 

　　「你便有了突破的機會！」

 

　　如何是現實中呢？

 

　　如何從中體驗呢？

 

　　真的能發現什麼嗎？

 

　　依據十二頭陀經中所提出的十二種行為，可以從篤踐力行的歷程中獲得機會；為什麼說只是機會呢？因為，人的心念，總是憑藉自我的感受而分別，從分別中依業習而揀擇；往往，擺脫不了感性的倔強，理性的主觀，不知不覺的一直處在「正、負」相對的範疇裡。

 

　　所以，發現是突破的樞機。

 

　　這裡，列出十二種頭陀行為，做為苦行行者修行的參考：

 

　　住阿蘭若處：就是入住寂靜的地方。

 

　　常行乞食法：就是托缽營生自活。

 

　　次第乞食法：就是不分好惡或揀擇。

 

　　不數數食法：就是但行一食不作多食。

 

　　節儉量食法：就是自食及分施食。

 

　　日中不過食：就是日中食不作非時食。

 

　　著糞掃衲衣：就是不著好衣但淨嚴衣。

 

　　三衣具足法：就是上中下衣適時著身。

 

　　墳塚間坐法：就是常觀死亡之相於意。

 

　　樹間林下坐：就是效行佛陀於樹下坐。

 

　　露天席地坐：就是體驗風雨蚊蚋污垢。

 

　　但坐不臥法：就是脅不至席避免貪睡。

 

　　不過，密宗行者，依大日經不思議品中所說，當以十六資具而行修；就是衣四種，住六處，食六法：

 

　　衣∣∣棄掃、毳羽、衲衣、三衣。

 

　　住∣∣寂靜、塚間、樹下、露天、常坐、隨處。

 

　　食∣∣乞食、次第乞食、不作餘食、一坐食、一揣食、不過日中食。

 

　　其次是頭陀行者隨身所用物品，律法中並無規定；比丘十三資具，頭陀十八用物，前者為律法中明舉，後者為苦行者流傳，不可混為一談。

 

　　比丘十三資具者：

 

　　僧伽胝∣∣重複衣或大衣。

 

　　溫咀囉僧伽∣∣上衣。

 

　　安咀婆娑∣∣下衣。

 

　　呢師怛娜∣∣坐臥具。

 

　　呢伐娑龍∣∣裙。

 

　　罕以呢伐娑龍∣∣小裙。

 

　　僧佉欹迦∣∣掩腋衣。

 

　　罕衣僧佉欹迦∣∣小掩腋衣。

 

　　迦耶褒折娜∣∣拭身巾。

 

　　木佉褒折娜∣∣拭面巾。

 

　　雞舍羅底喝喇窩∣∣剃髮衣。

 

　　犍梨那底切憚娜∣∣遮瘡疥衣。

 

　　鞞殺社里奢伽羅∣∣藥資或醫服或雨衣。