歷代祖師～臨濟宗

臨濟宗祖

義玄禪師(約787~867)
「臨濟滿天下！」
提到本宗，很自然地就聯想到義玄禪師，晚唐山東曹縣人，很小的時候就在律宗道場出家。個性爽直，天賦異秉，求道虔誠，是個標準的北方人。為了探求佛旨，不畏艱辛萬里跋涉，特別參禮禪宗巨匠黃檗大師，黃檗希運禪師乃百丈懷海禪師之得意弟子，是個佛門奇僧；義玄投其門下，行為稱得上是精純專一，三年滿，挨受過三問三打，又謁禮高安大愚禪師，得其點化，頓啟心智，恍然夢醒。復還黃檗繼續求教，黃檗禪師終於毅然付囑燈傳，從此，義玄禪師開創了河北臨濟法脈。

臨濟寺是一座歷史古剎，東魏興和二年，它的前身─臨濟院在河北正定縣城東南滹沱河畔的臨濟村創立，原本是私人住宅，到晚唐，鎮州太尉墨君和把臨濟院改成臨濟寺，邀請義玄禪師前來做住持。由於義玄的禪法有異於其他禪宗派別，故以臨濟寺為名，稱為「臨濟宗」。

義玄禪師常常開示一些法要與門下弟子，一言一句，都是金科玉律；也常以大喝一聲的應機適宜方式教導，「臨濟喝」便自此馳名古今；也很重視運用語言藝術，在教學中獨創了「三玄三要」、「四喝明界」、「四料揀」、「四賓主」、「四照用」的深究佛法之發明；且講求「道眼分明，體究磨練」，堅信「祖禪的法要」是如此；其作風相當「乾淨俐落」，大慈悲心流露真摯，爲後代兒孫點破迷惘，透徹真常，標出「自修自證」的坦然大道。

咸通八年丁亥四月十日，義玄禪師於河北大名府興寺東堂圓寂，其門下弟子妥收衣缽，於臨濟寺建「澄靈塔」葬之，敕諡「慧照禪師」。其傳法弟子有興化存獎、灌溪志閑、三聖慧然等二十二人。其中由慧然集錄演說，編輯成「鎮州慧照禪師語錄」。

木陳道忞禪師(1596~1674)
生於明末清初，為廣東潮州林氏子。起初修習儒學，仕宦後，閱讀大慧宗杲語錄，即在廬山開先寺若昧智明處披剃。後以父母執意，還俗結婚生一子，於二十七歲再度出家，依憨山德清受具足戒。隨後四方參訪，參謁了天童山金粟院密雲圓悟禪師，親炙十四年，號山翁，字道忞，成為同門十二人中最為優秀的一位而繼承法席。

順治己亥十六年奉詔入京，住萬善殿，常與順治皇帝談禪論道說法，賜號：「弘覺禪師」。逾年，請辭，留弟子旅菴本月主持善果寺，山曉本哲主持隆安寺。南返，隨行者有本晝、本亮二位高徒。

晚年時，離開金粟院，隱棲於會稽化鹿山明洞天，選擇立塔於黃龍峰，開立了平陽堂。康熙十三年入寂，世壽七十有九，著有弘覺忞禪師語祿二十卷，收集入清朝之龍藏。另有弘覺忞禪師北遊集六卷、奏對錄、山翁忞禪師隨年自譜、詩文集等。

其中，北遊集一書被清世宗視為不敬乖謬之書而銷毀；隨年自譜則收載於新加坡馬來西亞大學東方學報。

法傳本晝，為平陽堂第二世。本晝後辭去，由本亮繼承為第三代祖；清代的山水大師石濤元極，即是本亮禪師的得意傳人。
木陳道忞禪師，承天童山弘法寺，密雲圓悟禪師法嗣。
衍派：臨濟宗第三十一世。

字輩(於紹興平陽另演二十八字)： 道本元成佛祖先 明如杲日麗中天 靈源廣潤慈風溥 照世真燈萬古懸

天岳本晝禪師
湖南岳州湘陰人，於儒士聲望，與乃師木陳道忞禪師等量齊觀，世俗情誼，猶同兄弟，時號之直木道人，著有直木堂詩集。曾主持平陽宏覺寺，後請辭平陽，入洞庭，於岳州建立天岳道場，寺名為梵音。

本晝禪師承天童山金粟院，木陳道忞禪師法嗣。
衍派：臨濟宗第三十二世，平陽下第二世，天岳開山演三十六字。

今摘錄直木堂詩集中二首：
(一) 忽厭
何嘗面壁或書空 直厭虺隤紫陌風
明月山巔邀我去 寒泉天岳一倥侗

(二) 欣然
前前後後是猶非 祇在欣然一契機
麋鹿猿猱知渴飲 難撓獨鶴傍林飛

平凡虛因禪師(1867~1967)
河北宛平葉氏子，曾中舉人於清末，求進士而落第。基於宦海非其志，利祿非其願，乃於二十七歲南遊，投禮月季禪師剃髮出家，字虛因，後參月印師伯而得悟。

後辭天岳，即肩負背架，暢遊江南。約三年，駐足湖南桃花江上游的浮丘山，改碧雲峰的雷神廟為雷音寺，是為開山一代祖。不一年功成身退，託弟子夢哲白淨禪師住持寺務，並繼承浮丘山二代祖，可惜捨報太早，僅得僧臘十一，世壽三十九。後得清代封侯的歐陽世家後裔─夢殊白雲禪師接承衣缽，得未斷三代單傳的香火；誠然，是為因老禪師曾經所歎「僥倖也」的釋懷語！

虛因禪師於岳陽樓東北，洞庭湖內，浮立湖上的扁山西臨湖處，建一草庵曰：「一椽居」。曾潛隱扁山草庵，輒喜垂釣生活，而有「釣水瘋僧」之稱，然地方父老皆喚其為「釣水和尚」。

初時，鄰近的漁戶人家並不知真象，因此見者不是詛咒即是毀謗，後來窺破秘密：原來其釣無鉤，僅有一桿一線，連個浮筒都沒有！嘗有人探詢其原由，卻作如此回答：「子牙直鉤，老僧無鉤，線桿隨和，常為意陶！」有好問者說：「如何得魚？」則緩然起釣，提線繩出水，即見繩端掛著活鯉逾斤，搖首擺尾，必待喝一聲：「去吧！」始張口脫釣入水而去，留下線繩於湖面隨水波動，隨即爽朗大笑而禪唱之，曰：
釣兒無鉤為釣水 簍兒無魚滿清風
人魚同為自由命 何忍補殺保食神
倘使魚兒會說話 必責漁夫狠毒心
老僧從來不說法 唯祈世間盡善人

虛因禪師承天童山宏覺寺，天岳本晝禪師第八世法嗣。
衍派：臨濟宗三十九代，浮丘山開山祖。



歷代祖師～溈仰宗

溈仰宗祖

溈山靈祐禪師(771~853)
溈仰宗祖─靈祐禪師，福建福州長谿人氏，俗姓趙，年十五依法常律師出家，究大小乘諸經論，在杭州龍興寺受戒；二十三遊江西，參百丈懷海禪師，於一次撥爐火時，獲悟涅槃妙心，得感菩提道果。侍百丈門下二十年，後來，於「大溈山」嗣其法，創設茅蓬，木食澗飲，村民感德，群集共建同慶寺，算是最早實踐「百丈清規」，且紮根卓越的十方叢林道場。

相國裴休前來聞道，聲譽大揚，學僧雲集，遂於此敷揚宗風達四十年之久，世稱溈山靈祐。其中得嫡傳弟子仰山慧寂，相與振興其道，以「溈山合仰山」而共稱「溈仰宗」。

大中七年正月九日，靈祐禪師，盥漱趺坐，怡然而寂，世壽八十三，戒臘六十四，入塔於本山，諡「大圓禪師」，塔曰「清淨」。而靈祐留給後人最大的財富應是《溈山警策》。該書全一卷，全稱《溈山大圓禪師警策》，靈祐鑑於當時修行者漸漸懈怠、威儀不守，於是作本書，警其未悟，策其未進，使彼等歸於正道。此書言簡意豐，被後世禪門列為「佛祖三經」之一。

仰山慧寂禪師(807~883)
仰山慧寂禪師，廣州人，俗姓葉，十五歲請出家，父母不許；十七歲再求出家，父母猶豫不決，夜見曹溪發出白光，以為其子誠意，乃許出家。住韶州南華寺，十八歲到江西吉州，拜謁耽源應真禪師，傳授圓相九十七種，僅得其體。

二十一歲拜謁溈山靈祐，侍從十五年，受其心印，因識「○」相此而得其用，由是頓悟無生，輒以各種圓相之變現而接引學人：如○相之內加佛、加人、加牛、加卍等字，暗透玄機，高深難測。三十五歲，領眾出世，轉法三處，敕賜「澄虛大師」。曾住河南王莽山，七十三歲移住江西大仰山，稱為「小釋迦」，七十七歲圓寂，諡「智通禪師」。

溈仰宗風
溈山仰山，父子唱和，宗風互揚，風格鮮明，前呼後應，同曲同心，尤其師徒二人間，「父慈子孝，上令下從；爾欲喫飯，我便捧羹；爾欲渡江，我便撐船；隔山見煙，便知是火；隔牆見角，便知是牛。」問答過話，你來我往，息息相通，默契無礙，隨時應機觸發禪機，引人於平凡處忽發深省，嚴肅中頓見至理。在禪宗一花五葉中，是最早伸展的一葉。

溈仰宗發源地─同慶寺
同慶寺位居湖南寧鄉縣的溈水畔，是一處山寺，寺眾不多，生活純樸而粗淡；寺産頗豐，有桃和梨果園，近百畝的稻田，全租給地方農民。寺眾無須耕種，仰賴所收的田租和水果，便足夠寺中常住的衣食；因此，每年除了定期法會外，絕多數的時間，不是聞法，便是共修；尤其是「溈仰宗」的「圓相」特色，自古以來，可謂山家僧侶最難「參透」的法門。

衍派
白雲禪師乃繼承廣修老和尚的溈仰宗脈，成為第十九代孫，賜法號「大宇」；而廣修老和尚是羅漢桂琛和尚的第十八代孫。後白雲禪師將此法脈傳與若遷法師，賜字「智藏」。