某友人酷愛釣魚，常於凌晨四時眼尚惺忪，即便起身摸黑外出，據說：「耳朵會出現一個聲音在呼喚著：魚在等我。」另有一位女性，已經胖到無法站立，於是求助醫療時，回答醫生所問：「耳朵隨時會聽到一個聲音：我還要吃！」我還要吃！這皆是發乎妄心的聲音，催促著我，必需採取某種行動。

念動即至的能力，人人皆有，不同之處是在於用心的對象為何？此將令修養成就相去甚遠。我眾用心所在，欲之所使，運用六根之能所，去染著某種習性。正是因用心在此長時薰修，因而熟稔此道，便生愛取。若此念動得宜則成就專業之精英，或為藝術、科學等自成一家之說；若此念動失當，則成就弱勢可憫者，或能成殺盜、罪犯等。故說用心之對象得當與否，差別甚大！

楞嚴會中，二十五聖之用心，亦個個不同，或是對於某一感觸特別敏銳，是能善入理觀，藉十八界處悟淨法界，而各顯圓通法門。世尊藉此境事而問文殊菩薩：「我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？」文殊應世尊：「……成就涅槃心，觀音為最……方便易成就，堪以救阿難，及末劫沈淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。」

佛經中所教「用心」者，最細微描述，或許是《華嚴經‧淨行品》，由智首菩薩問於文殊菩薩：「佛子，云何用心，能獲一切勝妙功德。」文殊回應，始於「菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫……」終至「睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方…」此段，文殊菩薩重覆例舉一百四十個「當願眾生」四字，是知其所教者，便要佛子，能於一切時一切處，用心所在，常念眾生，那是菩薩的用心。

綜合言之，我眾用心之處，或將用於妄心？或將求獲真實心？或將產生饒益？或將產生煩惱？是故，當學會聆聽：此時此刻，出現在我耳際迴響呼喚的聲音，是念佛念法念僧耶？抑或是：魚在等我耶？