師恩如甘露法水

香港．嚴錫康

老禪師的心地發明──止觀法門，

是真正能在現實生活中發揮效益的實用止觀，

藉由止於一念︰研究、分析、認識，

進而觀照菩提︰覺察、返照。

　   年過五十，對於「信佛、學佛、可以成佛」這句話，經過漫長的學習，如今生起無比的信心，而且無任何疑惑。

　　幼年生長於貧苦家庭，兄弟姐妹眾多，見父母輩情感糾葛，在人我是非、得失對錯中憂悲苦惱；見至親們的生老病死，束手無策、愛莫能助。家母無奈地接受命運，單純為子女的溫飽、讀書，刻苦耐勞地討生活。少年期耳濡目染，自然學習家母堅忍的精神，對別人受苦往往能感同身受。但面對人生諸多的逆緣苦境所生起的「無奈」情愫，心底強烈抗拒，總想設法排解內心的壓抑與陰影。因而青年時，嚮往民間小說的俠客情懷，年稍長，又欽羨道家的逍遙自在。

　　後因工作接觸西方經濟理論︰「經濟學的原則，假設人是自私的⋯⋯」，心中生起疑惑，難道人與生俱來就是自私的嗎？也有專家說︰「知識就是力量」，難道博學多才能解決感情的糾葛嗎？中外各種論調，無法滿足我對生命的探索，「無奈」依舊如影隨形。

　　直至遇到一位風水師，改變我的人生，並不是因為他指點迷津，而是他推介《心經》的不可思議。為了明白《心經》說些什麼，開始學習佛教教義，皈依三寶，進入學佛之門。除借閱圖書館的佛教書籍外，並參加佛法課程，廢寢忘食研讀「中觀」、「唯識」、「阿含經」等論。平時在家練習靜坐，沉浸在自我的世界，像是與世無爭的佛教徒。但工作處事上又是不同的表現，與人相處看似談笑風生，面面俱到，其實表裡不一，如是矛盾了十多年，「無奈」仍是揮之不去。

　　某年，因工作上的瓶頸及公司的競爭文化，承受力已到達極限，於是離開工作崗位，對未來並沒有預設，仍繼續尋找自我的出路。處於休業的我，利用空餘時間到不同道場，參加禪修課程，閱讀古今禪德語錄。五年前，為找尋唐朝《趙州禪師語錄》的機緣，專程到志蓮淨院。當時為廣涉各家禪德學說，對「禪」字非常敏感，一眼即瞧見白雲禪師的著作《禪行者》，便一併請購。

　　不意翻閱後引我入勝，欲罷不能，連夜閱讀意猶未盡，四處探詢白雲老禪師的其他著作。終於在香港尖沙咀柯士甸道找到白雲書坊( 今為千佛山文教慈善基金會)，當下心境如同行旅荒漠，找到甘泉般雀躍。第二次登門造訪時，自備一只旅行箱去買書。白雲禪師的著作，引領我進入學佛的新視界，不僅滿足對佛法的渴求，更建立起正知正見。

　　眾所周知，佛法浩瀚如海，誰能闡釋這些難懂又深奧的道理，使見聞的人樂意受教？正如老禪師所言，必須把佛陀的道理方法，轉化為世人聽得懂的語言，使相應者能得到大利益。從老禪師的言行與論著中，即可印證其德養彌高，並得到智慧的啟發。然而，為什麼我們會相信某人或者不相信某人所說呢？關鍵在於本身所累積的各種知識經驗，以及明辨抉擇的能力。如同老禪師著作：「必須自己頂門具隻眼！古德們有句，謂：『頭上長眼，不是看天！』」提示學佛之道，在於多看、多聽、多問，才能加以比較、選擇，不致於人云亦云，止於學人而已。」

　　學佛初期，對「禪」的認識，只是虛無飄緲，摸不著邊際。直至老禪師揭示禪是「實相無相，般若為用。」才逐漸理解是在任何的「耳目觸處，心念起處」，運用思想，發揮智慧，而且必須從磨練心性、改變自心著手，從生活中解行，突破計較執著，化解煩憂苦惱，才能體悟「煩惱即菩提」、「平常心即是道」。尤其，老禪師的心地發明──止觀法門，是真正能在現實生活中發揮效益的實用止觀，藉由止於一念︰研究、分析、認識，進而觀照菩提︰覺察、返照。如此日積月累的自我訓練，必定是受益無窮的修行法門。

　　回顧生命歷程中的境遇，為解脫內心的「無奈」，踏上學佛之路；繞行一大圈之後，有緣接觸老禪師的著作，才體解到學佛是學習智慧的覺悟之道。所謂「欲知上山路，須問過來人。」對曾在十字街口尋尋覓覓的我，萬分感恩白雲老禪師的指引，走向菩提大道，未來定當朝此目標勤懇努力，以報師恩。