老和尚每天都來福慧寺

訪若巧法師．採訪組

    　民國78（1989）年在慈濟當義工，後經信眾接引接觸千佛山，83（1994）年台北講堂在松山後火車站成立，便常去當義工，當時每個月一次老和尚會上台北介紹《心經》，菩提寺又週日都有講經，於是我們就南北往返聽課。我從事的是服務業，工作上有人事的種種問題，常會陷在困惑裡而有怨尤，聽了師父講道理之後，學會了調整心情及態度，發現別人回應的態度也會不一樣。學佛之前，當內心有衝擊時會向母親訴苦，上了老和尚的課後，我真的長大了! 不再加諸給母親太多的負擔了。

　　我的兄長，是長期素食者，可是老和尚講，素食並不代表學佛，師父提醒的「懂得道理好修行」、「要多思考不堅持己見」這些智慧言語，讓我很是契應。

　　我於84（1985）年5 月出家，次年8 月被調至高雄電台從事廣播工作；學習到了廣播的專業知識、團隊的共識、合作。師父一直在講：「工作只是手段，修行才是目的。」在小道場現在拿起麥克風一點都不畏懼，都要歸功於在電台的磨鍊。當時也因為執事的關係，晚課較沒辦法參與，師父會善巧、慈悲的教導我們，對時間的規劃觀念及方便不是隨便的原則。

　　87（1998）年我和若雍師調去台北，後來成立了白雲書坊，初期是非常忙碌的，所以中午只有打供及晚課做三皈依，這是老和尚因地制宜的善巧方便。那時在台北辦了第一次的義工成長營，師父特地北上參與，居士非常喜悅，辦得很溫馨，老和尚就是會用行動來鼓勵我們。

　　離開台北後，調回協會負責義工的工作，那時辦活動都是三單位合辦，從中我體會到，義工來做事，要先瞭解其動機、背景，更深入的還有家庭狀況；辦大活動可能需要一百多個義工，所以要靠平常去發現每一個義工的特質及相關的人事。

　　直到民國92（2003）年，我遞了辭呈，還向師父道歉，但我發現只要一開口他就是會滿我們的願，所以體會到不能太感性，事情該放捨就放捨。同年我到福慧寺，次年接了當家執務，因這裡有塔位，會有第二代的年輕人與家屬來寺祭拜，自覺到身處於陌生的客家人環境，若不會說客家話，怎麼去將師父的一些理念和道理，以他們聽得懂的語言讓他們了解，進而口耳相傳認識千佛山？於是就開始學客家話了。

　　93 年的法會，大殿裡面滿是各地來的義工、法師，當地信眾對三寶仍是陌生的，家屬都坐在殿外。經慢慢引導，至今法會大殿內約有70% 是當地的人。美濃年輕人大部份都到外地工作，留在本地的大部份是老人家或小孩，且有很多是隔代教養的，如何將當地的老人帶動起來也是我要煞費苦心的。

　　客家人於孝思、家族的凝聚力很強，年輕人在外地工作，身份可能是一個穿西裝打領帶的主管，可一下班回到家，就會幫忙一些農務的工作。住山上要有很多的知識，在學習過程中兩位老師父很樂意協助我，面對諸多人事，於聲色所引發的感受自己也一直在調整，老和尚的法語常提醒我：「沒有問題不要去製造問題，有問題就要去化解問題。」化解的方法就需要智慧。

　　聽說師父對於工人的薪資，會付現金且不會拖延，這讓我學習到面對付款問題不能太感性，不要老是要人家供養，因為別人也要生活。師父常常講出家人要有格，要讓人覺得明理、慈悲、如沐春風。和師兄弟之間相處，過程中難免會有一些衝突和誤會，覺得事前的商議很重要，若待事後溝通就來不及了，從中我也學到要捨，師父講捨是在捨我，捨剛強的我。我的一項特質是對信眾的名字記得清楚，大家以為我是很刻意去記，其實是因為我已習慣了去記憶剛接觸的信徒。

　　今年5 月，在美濃福慧寺就待滿十年了，很多信眾會問我，老和尚圓寂之前，有來過這裏嗎？這句話我的體會很深刻，以前在高雄或菩提寺，師父常在我們身邊，調到美濃後，就靠著師父教導的一些觀念在這裏落實，所以每當信徒問我：「師父有沒有來過？」我都這樣回答：「他每天都來。」當遇到事情沒有智慧去超越的時候，懸掛於知客室內的師父法相及法語的提示，產生的力量就如同見到師父一樣。

　　在這裡就是很平實的和兩位老人家去互動，以前遇事師兄弟會建議我去請問師父，可是我比較獨立，除非遇到很難化解的問題才會去請問。師父要圓寂之前，我有跟師父深談過，所以後來才會有人事調整的部分。

　　我最想對師父說的是：請師父放心！我會盡量去克服一切的困難，不負您的教育希望。