聽到老禪師圓寂的消息時，心裡覺得十分意外。老禪師身體一向硬朗，九十嵩壽印象猶在，忽然間就以九十七歲的高齡捨報了。他老人家雖然與我們的緣盡了，但留下了的是等身的著作與現代禪師的風範，還有諸多千佛山師父可供請益，心中雖然不捨，但也不能勉強他老人家長留人間。老禪師未竟的志業，如千佛山研修學院的建立等，相信在師父們的推動與大家的護持下，都能順利的完成。

回想個人一生學習過程中，大學時學的雖然是數學，但最喜歡的是錢穆先生的著作，印象較深刻的是《莊老通辯》、《中國思想史》、《近三百年學術史》、《人生十論》、《文化學大義》等著作。碩士時學的是管理，最喜歡的是唐君毅先生的著作，印象較深的是《心物與人生》、《哲學概論》、《青年與學問》等書。博士時學的仍然是管理，最喜歡的是管理哲學家邱吉門 (Churchman) 的著作，印象最深刻的是《系統方法》一書。畢業教書後，最喜歡的是老禪師的著作，跟著老禪師看《圓覺經》、《楞嚴經》、《解深密經》、《正法念處經》、《大乘起信論》等，並看《佛法哲學概論》、《唯識心理學》等著作，雖然所知有限，但自覺獲益良多。

在經典方面，個人最有緣的是《心經》，但體會不深。一句照見五蘊皆空，想到的是老禪師的五蘊調理方法。究竟凡夫在看到種種人事物時，馬上會起情識作用，隨後產生種種想法，而有種種做法，於是隨著習氣造業受報，輪迴生死。在想行之間加大間隔，在起心動念之後，即刻察覺而能緩下來思考，將原有的「想」變為不同於原有的「非想」，乃至於「非非想」，將不善的想法轉變為善的，再進一步將善的提升為清淨的，將能不斷的增進自己的知見與修養。這種修行工夫，是終身學習的過程，正所謂「應無所住而生其心」，人生就是一個不斷自我提升的過程。老禪師提出了今日學習佛陀的道理與方法，使大家在這個動盪複雜、資訊過量的時代中，有了面對問題、認識分析問題的方法，進而不斷培養出化解問題的能力，可以說是當代僧寶的典範。

回想與道場的因緣，是從民國八十年開始，當時參與了學校訓導長帶隊的參訪慈濟活動，隨後參與了勸募系統電腦化的工作，當了三年的資訊義工。其後家父因病在高雄住院，因此常往來於新竹、高雄之間，而當時在雜誌社負責電腦作業師父的一通電話後，開始當千佛山的資訊義工，至今已十餘年。與千佛山結緣，開始是看《千佛山雜誌》，覺得十分相應，加上一通電話，如願結緣千佛山，在當義工的過程中，曾有似曾做過的感覺，可見緣字的奧妙。

個人在學習是屬於視覺型的，較喜歡看書，也較能從書面中吸收到所需的知識。由於拙於由聽覺吸取所需的知識經驗，因此錯失了許多當面請益老禪師的機會。記得有次到高雄時，師父們安排了一次請益老禪師的機會，在場的還有陳老師等人。老禪師身體十分硬朗，也十分健談，在一問一答中，一談竟談了三個小時。當時請益老禪師許多問題，老禪師皆慈悲開示。例如請教老禪師，修行是否依戒定慧的順序進行，以達到因戒生定，因定發慧的境界？老禪師強調修行之道在於知、解、行，要能依佛陀所說的道理與方法，不斷面對問題、認識問題、以化解問題，從而提升自己的智慧與修養。這種將佛法融入、應用在日常生活中，以即事練心的方式，來面對、化解種種人事物的困擾，正是老禪師教法的一個特色。

當時又請教老禪師學佛是否愈學愈危險？記得有次在校時與同事聊天，同事提到基督教、天主教的種種善行，問佛教為何不提倡建孤兒院、養老院等善事。我當時的回答是打個比喻，看到許多人溺水，有人在岸邊、有人離岸較遠，如果救離岸較遠者，可能只能救一個人，但若能救岸邊的人，然後與這些人共同來救這些離岸較遠者，就能救更多的人。這個回答，算是提出了一種解釋，但是否恰當，我也沒把握。想到的是，學佛者在面對同事或他人的各種質疑，而必須當場給個說法時，若提出的說法不如法，可能會面對因果的問題，因此有學佛是否愈學愈危險的疑問。此外，受戒容易守戒難，當受戒的層次提高時，是否能時時守好戒，也是個問題。對此，老禪師的回答是：應該說學佛是愈學愈難，這個回答簡單，而寓意深刻。以學圍棋為例，學會下棋容易，但要學到高手是愈來愈難，所需的條件是愈來愈多，所需投入的心力也愈來愈大，但他所累積的知識經驗也愈來愈豐富，對棋理的認識也愈來愈深。

學習都需要工夫，世間學如此，出世間學更是如此。最近幾年學經絡保健，對於一些中醫、經絡腧穴學的基本概念，如陰陽、經絡、氣血等概念，覺得愈來愈重要，但也愈來愈覺得難掌握。氣一元論與陰陽學說都是中國古典哲學的精華，它的基本概念如氣、陰陽等，均屬抽象、無形，且為天人之學，具有探究未知世界的成份，因此有愈學愈難的感覺。名醫李時珍所謂的「內景隧道，惟返觀者能照察之愈，沒有內觀照察的工夫，只好不斷靠知識經驗的累積，不斷學習、體悟，以自我提升。雖然這些概念極難掌握，但它的保健效果卻是十分顯著而可靠的，有了保健的饒益性，對經絡保健的信心也就更為加強。借用老禪師饒益功德的概念與方法，應用在學習中醫保健上，也有一些收穫。

與生死有關、與道相應，是老禪師常提及的道理方法，一般人學習的是世間的知識經驗，缺乏的是出世間的知識經驗，老禪師的捨報，對與千佛山有緣者是個極大的損失。但是緣終有了盡之時，老禪師留下了當代禪師的風範與等身的著作，期望在千佛山師父的協助下，大家仍能由老禪師留下的寶藏中，繼續依老禪師指點的學佛的道理與方法，在了生脫死的菩提道中繼續的學習與前進。